Raisonnable Rationnel

physique et de l'éthique. L'homme, être raisonnable, appartient à l'ordre rationnel du cosmos ; la vertu consiste pour lui à faire coïncider son ordre logique intime avec l'ordre du tout. Dans un monde intégralement organisé par la Providence, le mal physique n'est qu'une apparence issue d'une vision parcellaire du tout, et la physique et la logique doivent devenir, comme dans l'épicurisme, auxiliaires de la morale. La physique en effet nous découvre l'ordre rationnel du cosmos pour que nous puissions

Selon la morale kantienne, il faut et il suffit que chacun fasse librement son devoir propre à l'être raisonnable, qu'il l'accomplisse à la place qui lui est dévolue, si modeste soit-elle, pour que soient taries à leur source la violence et l'injustice. En ce sens, chacun est responsable de l'humanité (entendue cette fois comme la qualité proprement humaine de nos actes): l'individu n'est pas appelé à assumer cette responsabilité par quelque haut fait ou sacrifice qui lui serait commandé de l'extérieur

vue collectif le sujet responsable apparaît dans le cadre général du jugement social. Le problème est de savoir si les critères de ce jugement sont rationnels, et si l'approbation ou la désapprobation d'un comportement référé à l'idée de responsabilité ne relèvent que d'une norme sociale ( ou sont attestables dans le strict horizon d'une morale rationnelle et universelle ). Nous avons déjà vu dans la dissertation intitulée "Pourquoi punir ?" qu'un enjeu de la notion de responsabilité était bien sûr

fondé sur des méthodes rigoureuses d’observation de la réalité sociale et non sur des raisonnements philosophiques plus ou moins abstraits. Ainsi, les conceptions principales de la science économique, par exemple celle d’un individu complètement rationnel, calculant objectivement les avantages et inconvénients du marché pour trouver le meilleur rapport qualité-prix, les théories de l’offre et la demande…, sont remises en question. Et, comme prévu, un travail d’enquête important servira d’appui à cette

comme pour augmenter la puissance. Thématique de la puissance : tout ce qui est rationalité est-il pour autant raisonnable, légitime, c'est-à-dire justifiable au nom de ce qu’est le raisonnable et légitime au nom d’un vrai développement de l’humanité, de ce qu’est l’être humain ? Thèse d’un devoir de précaution (à propos des techniques : tout ce qui est technique est-il raisonnable ? Pblm des techniques : destruction de la nature(agriculture) ayant un retour sur l’être humain (risque de destruction

d'impossibilité d’Arrow ou le paradoxe de Condorcet On part de l'hypothèse que la société est formée d'individus rationnel qui exprime des préférences concernant des choix collectifs. Ces choix doivent être agréger/rassembler et sont soumis à la règle de la transibilité Arrow démontre que l’on ne peut raisonnablement exprimer une préférence collectif rationnelle à partir des préférences individuelles rationnelles. Ex: Un conseil municipale composer de 60 conseillers qui vont voter rationnellement et doivent choisir

réel -Loi des «  états » d’Auguste Comte :1) état théologique : le réel s’explique par l’intervention divine (souvent polythéisme)2) état métaphysique : le réel, c’est la nature qui s’organise selon des lois ; la création du monde par Dieu est rationnelle (plutôt monothéisme) ; 3) état scientifique : le réel est un sujet d’étude qu’on doit comprendre pour pouvoir en tirer des applications pratiques et technologiques ;à cette étape, on ne cherche plus les causes ultimes mais des causes proches et

l'entreprise et ses limites Par modèle standard, on entend l'ensemble des théories et modèles économiques de l'entreprise. Ce modèle repose sur l'entreprise comme agent rationnel. Cela est ancien, dans l'histoire de le théorie économique (Say, Smith... tous ces grands auteurs ont en commun la vision d'une entreprise comme agent rationnel, dont les choix sont guidés par le calcul > vision microéconomique). Cependant, il ne faut pas nier qu'il peut y avoir des crises économiques, comme celle actuelle

Introduction. Ds ce texte Descartes oriente sa réflexion sur la connaissance, et se pose comme pbq : comment refonder les scs ? En effet, il veut arriver à qqc qui soit certain en sc. Il s’engage alors ds 1 entreprise méthodique, mature et rationnelle de critique de ttes les formes de connaissance de son époque. Cette démarche a pr but d’asseoir les scs sur 1 certitude absolue. Afin de ns convaincre, il commence par ns faire part de l’enfance de la connaissance. Ensuite, par voie de csqc il

raisons particulières (valables que pour nous) DONC pas d’unanimité ni d’universalité car relatives, irrationnelles et déraisonnables MAIS une raison universelle = unanimité sinon on s’entretuerait tous = nous partageons des idées communes, rationnelles et raisonnables soumises à de l’objectivité Exemple du cheval préféré au cocher MAIS l’ordre moral voudrait que ce soit la vie de l’homme qui soit plus importante Homme = être de passions toujours susceptible d’y succomber = éducation et perfection