Raisonnable Rationnel

l’enchevêtrement de rationalités individuelles. A- LA RATIONALITE ABSOLUE Le modèle théorique de base est emprunté à la théorie économique des choix rationnels (Downs) et part de l’hypothèse selon laquelle on peut assimiler la décision politique à une décision comme une autre. On parle donc d’une théorie de la rationalité absolue. Le modèle de l'action rationnel repose sur un certain nombre de postulats qui peuvent être remis en causes lorsque : Le décideur dispose de l'information parfaite lui permettant

représenter une extrême vengeance ». Le prisonnier est présenté comme un être humain et Montaigne considère les sauvages comme des êtres raisonnables puisqu’ ils fonctionnent selon des principes internes à leur société, ils respectent leurs coutumes et qu’elles sont raisonnées, comme le dit l’incise « ce n’est pas comme on pense ». Ils sont capables d’un jugement rationnel car ils ne le font pas pour se nourrir mais pour se venger, ils ont un rituel qui renforce la cohésion du groupe. B - La perversion

hommes, sans tomber dans l’arbitraire et le relativisme ? Mais, inversement, peut-on parler de « lois non écrites », comme le fait Antigone, sans devoir recourir à une religion, c’est-à-dire à une foi irrationnelle ; ou bien à un savoir certes rationnel, philosophique, mais d’essence métaphysique, avec tout ce que cela peut comporter d’incertain et de risqué, de problématique, voire de chimérique ? 1 Le juste n’est-il donc qu’une valeur « d’établissement » ? Que penser des conventions

sous la tutelle de certaines pensées convenues, celle-ci n’étant jamais que celle des tuteurs auxquels ils sont depuis l’enfance inféodés. Il faut du courage pour sortir de la minorité intellectuelle et morale et accéder à la majorité. L’autonomie rationnelle coûte très cher en efforts et la plupart des hommes sont trop heureux de s’en dispenser. * De leur utilité. Avant d’être un être de raison soucieux de chercher la vérité de manière désintéressée, nous sommes des êtres sensibles. Nous avons des désirs

vraie !! Certains détails comme le dessin de la cafetière qui ressemble a Angela me laisse douter en le rationnel et l’irrationnel !! A SAVOIR LA NOUVELLE FANTASTIQUE APPARAIT A LA FIN DU 18EME SIECLE et très a la mode au 19eme La nouvelle est le cadre idéal pour le fantastique car c’est une histoire courte. La fin se termine en laissant au lecteur le choix entre une explication rationnelle ou irrationnelle (surnaturelle) Principaux auteurs en France : Théophile Gautier Guy de Maupassant,

bien j’accomplie une part Kant dans la « mentalité élargie » le fonctionnement rationnel de l’esprit humain est porteur de l’enjeu moraux. Il dit que penser est différent de calculer, car un calcul est indépendant de toute position éthique, mais le jugement humain engage les autres hommes a l’occasion de ma pensée humaine Penser c’est tjr penser sur le fond virtuelle ou …Le rationnelle cherche tjr a rejoindre le raisonnable Penser c’est tjr hisser mon intelligence a la hauteur des enjeux éthique, mes

déraisonnable car elle est fondée sur la « mode » = usages, mœurs et habitude. Fr 57 Les lois n’ont aucune justification universelle fr 56, elles ne reposent donc pas sur la raison. « Elle a été introduite autrefois sans raison, elle est devenue raisonnable. » C’est donc l’usage qui maintient les lois. Cette absence de fondement explique la variété des coutumes d’un pays à l’autre. Ironie de Pascal fr 56. Il n’y a pas de justice constante et universelle. Si c’était le cas « on la verrait plantée

Le mot raison a des sens multiples, puisqu'il désigne la faculté de l'esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu'elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n'est pas toujours être capable d'un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu'il s'agit d'avoir raison « contre » les faits. Ce sens général du mot signifie

est universel, et ne se réduit pas à une simple “affaire privée”. Le bonheur est-il inaccessible ? Problématique Nous aimerions tous, semble-t-il, être heureux. Le bonheur renvoie en effet à un certain vécu de satisfaction. Il semble en ce sens rationnel de rechercher son propre bonheur, celui de ses proches, et de se soucier du bonheur des autres. Il ne suf t certes pas de décider d’être heureux pour l’être, mais, bien que nous estimions que la vie heureuse soit largement dépendante du hasard des

rationalité totale des acteurs (voir Boudon et l’individualisme sociologique). Elle ne part pas de fait que les individus sont des machines à calculer ayant toute conscience des effets de ses choix. Elle considère plutôt que les individus sont raisonnables et non rationnelles, c’est-à-dire sont plus enclins à reproduire l’ordre social plutôt qu’à le subvertir en se conformant par avance, le plus souvent inconsciemment, aux chances objectives de réussite qu’on leur accorde. Conclusion : Pierre Bourdieu