Raison Instrumentale

soumettre à la raison ? a) Il est dans l’intérêt de l’homme de tout soumettre à la raison. La Raison protège l’homme contre lui-même. C’est donc l’intérêt rationnel (calcul) de l’homme qui commande son obéissance à la raison. b) Il importe donc non seulement de tout passer au crible de la raison ; mais, il convient aussi de se soumettre entièrement à la raison. c) N’est-il pas déraisonnable de vouloir tout soumettre à la raison ? N’y a-t-il pas certaines choses qui échappent à la raison ou qui existent

entre la foi et la raison. Cependant de façon méthodique il nous est possible d’établir la différence qui se rattache à l’existence de Dieu et à la connaissance proprement humaine. Dans cette perspective, la dissemblance fera l’objet de notre étude. Il s'agit de savoir si la raison doit jouer le rôle de justification, au sens de validation, des croyances religieuses. La croyance dépend-elle du fait que nous ayons de bonnes raisons d'y croire? II- DEVELOPPEMENT : 1- LA Raison : De

Est-ce faiblesse que de croire ? Voila une question qui paraît pour le moins insoluble. Cependant dés que l’homme commença à avoir des raisonnements quelques peu construits, il se mit à ¨croire¨ à des choses variées que ce soit de l’existence d’une entité supérieur, d’une vie après la mort ou simplement des plus grandes possibilités d’un groupe unis autour d’une cause commune plutôt qu’une seule personne. Même si à l’époque où j’écris ces lignes, le recule me laisse penser que certaines des croyances

Préface au Traité sur le vide, Pascal aborde le thème de la raison à travers la nature humaine. L’auteur soutient la thèse suivante : l’homme se distinguerait de l’animal par la capacité qu’il a de se changer lui-même ; il évoque alors la notion de progrès. L’animal agit avec son instinct, en revanche l’homme agit par la raison (la mémoire, le langage) ce qui l’amène dans un processus cumulatif illimité. Il établit donc une séparation entre la raison humaine et l’instinct, liée aux différences entre pensée

Bayle, De la tolérance. Dans ce texte, Bayle établit un lien entre la croyance et la vérité ainsi qu’une opposition entre eux. Il donne aussi une sorte de règle d’action que les croyants doivent suivre. Effectivement, Bayle pense qu’il faut obéir à sa conscience même si l’on doit tuer. Seulement, un problème persiste, faut-il chercher la vérité continuellement ? Et, nos croyances ne suffisent elles pas ? Dans cette première partie, Bayle oppose par plusieurs termes la croyance de la connaissance

Philosophie Le texte Préjugé. Ce qui est jugé d'avance, c'est-à-dire avant qu'on se soit instruit. Le préjugé fait qu'on s'instruit mal. Le préjugé peut venir des passions ; la haine aime à préjuger mal ; il peut venir de l'orgueil, qui conseille de ne point changer d'avis ; ou bien de la coutume qui ramène toujours aux anciennes formules ; ou bien de la paresse, qui n'aime point chercher ni examiner. Mais le principal appui du préjugé est l'idée juste d'après laquelle il n'est point de

I. Introduction problématique. Une majorité n’a pas toujours raison, loin de là ! De nombreux peuples démocratiques ont fait des choix regrettables : Hitler a ainsi suscité l’adhésion d’une majorité d’allemands. Un accord consensuel serait certainement plus proche d’une vérité. Mais l’idée vraie 1+1=2 n’est-elle qu’une idée consensuelle ? Un résultat mathématique ne paraît pas devoir faire l’objet d’une discussion. En fait peut-on penser que la discussion est source de vérité ? La vérité ne semble-t-elle

a croyance semble bien inhérente à toute vie sociale car elle permet l'affirmation de soi et assure une place à l'homme par rapport aux autres. Néanmoins, leurs valeurs à toutes restent déterminables de façon partielle, et selon des critères définis. Car il ne semble pas pensable de pouvoir établir un jugement de plusieurs croyances selon des critères ou des normes divergentes. Sans doute la croyance est-elle à évaluer selon la personnalité du croyant et selon l'influence qui en émane. 1

différence de constitution de chaque être vient du fait que chacun soit doté d'une raison ou non mais les êtres raisonnables, par leur don qu'est la raison, sont supérieurs aux autres êtres. Le caractère primaire de la constitution de l'homme est son aptitude à vivre en société. Le deuxième aspect qui le caractérise est la maîtrise de soi car le propre de l'intelligence (dans le sens de conscience ici) et de la raison est de savoir dominer les mouvements des sens et de l'instinct car ces mouvements

Or maintenant, si de cela seul que je puis tirer de ma pensée l'idée de quelque chose, il s'ensuit que tout ce que je reconnais clairement et distinctement appartenir à cette chose lui appartient en effet, ne puis-je pas tirer de ceci un argument et une preuve démonstrative de l'existence de Dieu. Il est certain que je ne trouve pas moins en moi son idée, c'est-à-dire l'idée d'un être souverainement parfait, que celle de quelque figure ou de quelque nombre que ce soit; et je ne connais pas moins