Raison Instrumentale

== Pour la compréhension du sujet, vers le problème: Quel sens donner à imiter: est-ce copier, abdiquer son originalité? - Pour répondre Oui, ne faudrait-il pas, en un certain sens, que l'artiste ne soit qu'un technicien? -Qu'est-ce qu'une œuvre d'art? Relève-t-elle d'un concept? Ce qui est sans concept peut-il être imité, pourquoi? -Analyser le talent, le génie. Si la nature donne la règle... Conséquence pour le sujet. -Naît-on artiste ou de vient-on artiste? L'un ou l'autre? les

humaine et la connaissance de l’âme par soi – même » « L’âme (1) raisonnable (2) recueille (3) des notions (4), images de toutes les choses sensibles qui lui suffisent pour confectionner, produire (5) […] soi-même (6) » 1) esprit 2) Raison (faculté de l’esprit) : -Raisonnable : ( se donner des limites ( domaine de la moralité ( capable de distinguer le Bien du Mal (détermine les limites à l’action) -Rationnel : ( recherche(s) déductive(s) =>

ici ? Pour répondre à ces questions ? Il convient de souligner que la Bible n'a jamais prétendu être un traité de physique nous expliquant les origines du monde. En somme, Dieu nous enseigne comment on va au ciel et non comment est le ciel. « La raison humaine nous permet de concevoir l'existence de Dieu en tant que grand horloger », comme l'écrivait Voltaire. En effet, s'il y a des créatures, c'est qu'il y a un créateur. La théorie du big-bang suggérant la création de la matière par une déflagration

comme ce qui concerne la relation entre l'humanité et Dieu. Certains philosophes se sont engagés dans une compréhension ou « pensée » du monde basée sur la raison. Un terme spécifique a été donnée a cette recherche, celle de « religion naturelle ». Ainsi la « religion naturelle » désigne la pensée des philosophes qui entendent faire de la raison ou " lumière naturelle " le fondement de toute connaissance. Elle fait aussi référence a la construction d’un système de pensée pour établir la base d’un déisme

Cependant, un jour voyant mon père de bonne humeur, je lui demandai de m’expliquer le concept de la Sainte Trinité… il m’a finalement dit : « Dans les affaires de croyance, il faut mettre son raisonnement de côté… la doctrine ne peut être cernée par la raison humaine. Il faut juste croire en la doctrine avec son cœur et son esprit ! » Cette réponse de mon père m’a énormément frustré… Toutes mes pensées se sont -7- retrouvées concentrées autour de cette problématique qui est devenue un réel problème

La raison est la faculté de penser logiquement. C'est une faculté mentale: la capacité de bien juger, c'est-à-dire de distinguer le vrai du faux, comme le bien du mal. Dans le premier sens, on dira qu'une personne est rationnelle, dans le second, on dira qu'elle est raisonnable. Usages courants Il ne faut pas confondre le sens philosophique du mot raison avec d'autres usages courants. Deux autres usages peuvent nous induire en erreur. Dans le premier, on dit "j'ai raison", au sens ou une opinion

Philosophie Bien lire le sujet : le sujet pose la question de l’observation en des termes précis. Elle est implicitement considérée comme un maître (voir « enseignement ») à l'égard de qui l'esprit adopterait la position passive (voir « recevoir ») de l'écoute. Avant de discuter, en général, la question des rapports de l'esprit et de l’observation, il faudra mettre en question cette conception particulière. Un point de départ à discuter : vous êtes invités à discuter la thèse empiriste. On appelle

nullité. certitude : Etat de l'esprit qui tient, sans réserve, pour vrai ce qu'il juge. Caractère d'une vérité indubitable. raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie

déterminisme, puisqu’elle est le pouvoir de la raison humaine de se déterminer en toute indépendance.   A première vue, il parait contradictoire d’affirmer qu’il est possible d’obliger quelqu’un à être libre, dans la mesure où contrainte et liberté s’opposent radicalement, où un sens de la liberté peut être de vivre « sans contraintes ». Cependant, nous verrons qu’il existe une distinction entre contradiction logique et contradiction pragmatique (si l’on raisonne en termes de but à atteindre, alors il

propre du philosophe est de réfléchir et de juger si ce même être humain a bien raison de s'apitoyer... C'est ce qu'a tenté de faire Jean-Jacques Rousseau en analysant notre société et les lois auxquelles nous sommes soumis. Suite à ses réflexions, il est arrivé à dire qu'«obéir aux lois, c'est être libre», citation qui en surpris sûrement plusieurs, puisqu'elle en surprend encore beaucoup de nos jours. Qui a raison, Jean-Jacques Rousseau ou la conscience populaire? Le point de vue de Rousseau est-il