Raison Instrumentale

Les femmes savantes 1972 (vers 26 à 72) Molière. Contexte : Dramatique et théâtral. Comédie écrite par Molière (1622-1673), dramaturge et acteur il a exploré tous les genres de la comédie. Problématique : Comment est vu le sort de la femme au XVII ème siècle ? Dialogue entre deux soeurs, Henriette et Armande, une voulant se marier l’autre étant contre le mariage, Armande est une philosophe. A) Le blâme du mariage L’argumentation d’Armande: Sa thèses: Armande argumente l’idée selon

d'une faculté, intuitive, que Pascal nome le cœur. Ex : c'est « notre cœur » qui nous dit que nous sommes éveillés et qu'il y a 3 dimensions dans l'espace, car la raison est impuissance à démontrer ces vérités. Le raisonnement logique est incapable de faire preuve de sensibilité et de finesse. « tous les objets sur lesquels s'exerce la raison humaines ou qui sollicitent nos recherches se répartissent en deux genres : les relations d'idées et les choses de fait. Au premier genre appartient les proposition

mieux partagée? -Descartes définit le concept de "bon sens" comme étant la raison. Ce concept se réfère à la capacité de bien juger et de bien différencier la vérité de la fausseté. Descartes s'efforce de prouver que chacun des hommes est dotés d'une raison. Cependant, cela ne veut pas dire pour autant que tous sont capables de la maîtriser correctement. Chaque individu va avoir une façon différente d'utiliser sa raison pour une même situation donnée mais cela n'empêche pas aux différentes personnes

Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel = Être sage : savoir utiliser sa RAISON.  Quelles sont les relation entre la philosophie, la religion et la science ?  La religion = son objectif est de répondre à des questions existentielles en proposant ou en imposant des dogmes, c'est à dire des vérités qui ont fait l'objet d'une

les choses épouvantables, le cosmos reste en harmonie et que c’est la volonté de Dieu. L’être est vu de façon plus matériel, c’est-à-dire que l’être n’est qu’un assemblage de molécules, donc il est moins important :<< (…) il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. >> 5 Par cette description, il est possible de déduire que malgré les horreurs, Candide banalise la guerre et part à la conquête d’un autre village afin d’exprimer ses pensées. Aussi, celui-ci se croit innocent

montrées comme prêtes à trahir, à tromper : expérience personnelle de Musset. III. Une scène argumentative a. Logique désordonnée « Pour qui est-ce donc que je travaille ? » « Quand j’aurai fait mon coup en profitera-t-il ? Il cherche des bonnes raisons pour se justifier, et justifier sa conduite. « Lorsque je parcourais les rues de Florence » (l.365-366) ancrage dans la réalité, « les républicains » (l.369), « les cabinets » « les boutiques » (l.370), lieux précis. Utilisation de procédés argumentatifs

c’est conférer au « je » une dimension d’universalité propre à la raison humaine, qui pose désormais le sujet comme principe sur lequel l’ensemble de la connaissance, de la morale et du droit va pouvoir se fonder. Je peux douter de tout, de mon éducation, de mes croyances, du réel ; Toutefois, rien ne pourra m’enlever le fait que « Chaque fois que je pense ; Cela manifeste que je suis. » Dit autrement, être sujet, c’est rendre raison des choses et de soi-même ; mais vraiment, en faisant l’épreuve de

qui a fait chuter l’homme dans le mal est l’arrivée de la rationalité. La raison a permis de multiplier les désirs, les passions et les connaissances de l’homme. Étant réciproques, ils évolue tous ensemble. En développant sa rationalité, il fortifie ses connaissance et par conséquent désirs plus de choses. De l’autre côté, désirer quelque chose nécessite de la réflexion et des connaissances, ainsi l’homme développe la raison. L’équilibre entre l’amour de soi et la pitié naturelle est maintenant détruit

l’obligation de la tenir. Il ne n’est pas libre de l’annuler sans bonnes raisons c’est-à-dire sans raisons acceptables par celui à qui la promesse a été faite. De son côté, la personne à qui la promesse a été faite est libre de l’annuler même sans raison. Si vous m’avez promis de me prêter votre tournevis électrique, vous n’êtes pas libre d’annuler cette promesse sans raison valable, mais je suis libre, moi, de vous en délivrer pour une raison quelconque : je ne veux plus bricoler, je n’ai plus envie de menacer

L'homme est-il naturellement artiste ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. L'art, c'est d'abord la production d'une oeuvre belle par un être conscient. En ce sens, l’art apparaît comme une production proprement humaine. Mais dire que l’art est une production proprement humaine revient-il à dire que l’homme est naturellement artiste ? Lorsqu’on dit d’une chose qu’elle est naturelle, on signifie qu’elle ne relève pas d’un effort