Pure Innocence Vertu Sainte

Bastille. Le 2 juillet, il eut l'idée de se servir, en guise de porte-voix, d'un long tuyau de fer-blanc, terminé à une de ses extrémités par un entonnoir, et qu'on lui avait donné pour vider ses eaux dans le fossé par sa fenêtre qui donnait sur la rue Saint-An-, toine il cria à diverses reprises qu' « on égorgeait les prisonniers. ; ; niers de la Bastille et qu'il fallait venir les délivrer (1) (1) Voir : licperloire ou Journalier ». A du château de la Bastille à I.NTIIOOLCTION peu de prisonniers

des enfants à bien élever. Ajoutez que la vertu n'est pas moins pour les femmes que pour les hommes: sans parler du bien ou du mal qu'elles peuvent faire au public, elles sont la moitié du genre humain, racheté du sang de Jésus-Christ et destiné à la vie éternelle. Enfin, il faut considérer, outre le bien que font les femmes quand elles sont bien élevées, le mal qu'elles causent dans le monde quand elles manquent d'une éducation qui leur inspire la vertu. Il est constant que la mauvaise éducation

qu'ils ont le même style de pensée. Peut-être faut-il avoir fait le détour par la philosophie allemande pour saisir ce qui unit Malebranche, Maine de Biran, Bergson, Lavelle et Nabert. Sans doute y a-t-il chez eux une expérience philosophique très pure, qui s'exprime par des voies différentes. La valeur extrême de ces textes incite à penser qu'une collection intitulée « Spiritualisme français » rendrait de grands services, si elle existait chez un éditeur actuel. Je me prends à rêver d'une réédition

148 Sont d’un nuage épais toujours embarrassées ; 149 Le jour de la raison ne le saurait percer. 150 Avant donc que d’écrire, apprenez à penser. 151 Selon que notre idée est plus ou moins obscure, 152 L’expression la suit, ou moins nette, ou plus pure. 153 Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement, 154 Et les mots pour le dire arrivent aisément. 155 Surtout qu’en vos écrits la langue révérée 156 Dans vos plus grands excès vous soit toujours sacrée. 157 En vain, vous me frappez d’un son mélodieux

plomb. — 4. Haine de la différence. — 5. Critique de la grandeur. — 6. Hostilité contre les spirituels. — 7. Orgueil et humilité. — 8. L’humilité et l’estime d’autrui . — 9. Être simple et non point humble. — 10. L’avarice, ivresse de la puissance pure. — 11. Or spirituel. CHAPITRE IX. — Commerce entre les esprits 1. Les deux sens du mot « commun ». — 2. La séparation qui unit. — 3. L’identité des rapports avec autrui et des rapports avec soi. — 4. Agir pour autrui. — 5. Ne point chercher à agir

© 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat

ont senti la vertu puissante, eux qui, mieux que les autres hommes, vivent par elles. Rembrandt nous les montre dans toute la diversité des émotions, des types, des âges, des conditions : main béante d’étonnement, dressée, pleine d’ombre, contre la lumière par un témoin de la grande Résurrection de Lazare, main ouvrière et académique du Pr Tulp, tenant au bout d’une pince un faisceau d’artères, dans la Leçon d’anatomie, main de Rembrandt en train de dessiner, main formidable de saint Mathieu écrivant

ce qu'ils font, de ce qu'ils pensent, et qu'ils n'ont jamais conçu différent, c'est, au moyen de l'ingénuité feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : * l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur

plomb. — 4. Haine de la différence. — 5. Critique de la grandeur. — 6. Hostilité contre les spirituels. — 7. Orgueil et humilité. — 8. L’humilité et l’estime d’autrui . — 9. Être simple et non point humble. — 10. L’avarice, ivresse de la puissance pure. — 11. Or spirituel. CHAPITRE IX. — Commerce entre les esprits 1. Les deux sens du mot « commun ». — 2. La séparation qui unit. — 3. L’identité des rapports avec autrui et des rapports avec soi. — 4. Agir pour autrui. — 5. Ne point chercher à agir

dire Aristote, et toute la philosophie, il n'est rien d'égal au tabac, c'est la passion des honnêtes gens; et qui vit sans tabac, n'est pas digne de vivre; non seulement il réjouit, et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner, à droit, et à gauche, partout où l'on se trouve? On n'attend