Pitié

considéré comme le chef de file du naturalisme. L’intérêt principal de texte est de dénoncer la misère du peuple en la décrivant. L’œuvre étudié décrit donc les difficiles conditions de vie du peuple et notamment celles de Gervaise ainsi que de la pitié qu’elle portait à un vieillard qui ne pouvait point se nourrir. Nous allons donc nous demander comment Zola dénonce dans cet extrait la misère du peuple. Pour cela, dans un premier temps nous allons analyser la description réaliste puis en second lieu

couleurs pâles Une mouche sur le papier à pas menus Parcourt mes lignes inégales Que deviendrai-je ô Dieu qui connais ma douleur Toi qui me l’as donnée Prends en Pitié mes yeux sans larmes ma pâleur Le bruit de ma chaise enchaînée Et tous ces Pauvres cœurs battant dans la prison L’Amour qui m’accompagne Prends en pitié surtout ma débile raison Et ce désespoir qui la gagne V Que lentement passent les heures Comme passe un enterrement Tu pleureras l’heure où tu pleures Qui passera

il n'est que peu de génies. Pour l'homme ordinaire, le moyen de salut le plus à sa portée est la morale. L'existence n'est qu'une souffrance, puisque l'homme ne peut guider sa destinée. Mais par l'amour (tel que Jésus Christ l'a enseigné) et par la pitié, qui lui révèle la fraternité humaine, l'homme peut se délivrer de l'égoïsme. La seule libération véritable et totale est le «quiétisme» de la volonté individuelle, qui laisse toute sa valeur à la volonté universelle. Il faut abolir en soi le vouloir-vivre

nouvelle guerre. Dans cette scène, Andromaque supplie Hermione de l’aider à sauver son fils de sa mort prochaine. CommentAndromaque tente-t-elle d’obtenir l’aide d’Hermione pour sauver Astyanax ? Parvient-elle à fléchir Hermione en lui inspirant pitié ? Cette scène montre la souffrance et le désespoir dont Andromaqueest sujette, à quel point son instinct maternel la pousse à tout pour sauver son enfant ainsi que la réponse froide d’Hermione qui refuse de l’aider. Andromaque veuve d’Hector et

veut aussi épouser Chimène) ; ces deux désirs sont incompatibles. Le comte ne veut pas tuer Rodrigue, mais il ne veut pas (ne peut pas) perdre la face, d'où son hésitation : il rend hommage à la valeur de Rodrigue et exprime sa pitié (de la même manière, hommage et pitié sont incompatibles : Rodrigue ne peut pas se montrer digne de l'estime du comte et renoncer à se battre). Les deux personnages sont enfermés dans une logique binaire qui est la figure particulière du destin dans cette tragédie.

27) et « amante affligée » (v. 27). La perte de son père et la perte de Rodrigue plongent Chimène dans le désespoir et la tristesse. Sa tirade devient pathétique (= qui provoque la pitié). Elle semble être en train de pleurer : « ces pleurs » (v. 29), « je pleure incessamment » (v. 37). Elle cherche à provoquer la pitié du roi parce qu’elle est en train de lui demander qu’il ne la marie pas à Don Sanche, qu’elle pense être le vainqueur du duel, comme elle l’avait promis à la fin de l’acte IV. On voit

Vous salue Marie, sur chaque petits grains, on dit : « Jésus, aie pitié de moi, Jésus guéris-moi, Jésus, libère-moi ! » Si l'on prie pour sa famille, dire : « Jésus aie pitié de ma famille, Jésus guéris ma famille, Jésus libère ma famille ! » Si l'on prie pour une personne en particulier, pour Joseph, par exemple : sur les gros grains : « Si Jésus libère Joseph, il sera réellement libre », sur les petits grains : « Jésus, aie pitié de Joseph, Jésus, guéris Joseph, Jésus, libère Joseph ! ». Prions:

sa misère, dans ses victoires et dans ses défaites. Admiration et pitié, telle est la devise du roman." Vous discuterez ce point de vue en vous inspirant des romans que vous connaissez. | Le corrigé | Introduction | Selon la théorie aristotélicienne de la tragédie antique, l'effet cathartique que cette forme d'expression doit produire sur ses destinataires repose sur l'éveil en eux de deux sentiments : la terreur et la pitié. Dans son Essai sur le roman (1925), Georges Duhamel s'intéresse

couleurs pâles Une mouche sur le papier à pas menus Parcourt mes lignes inégales Que deviendrai-je ô Dieu qui connais ma douleur Toi qui me l’as donnée Prends en Pitié mes yeux sans larmes ma pâleur Le bruit de ma chaise enchaînée Et tous ces Pauvres cœurs battant dans la prison L’Amour qui m’accompagne Prends en pitié surtout ma débile raison Et ce désespoir qui la gagne Que lentement passent les heures Comme passe un enterrement Tu pleureras l’heure où tu pleures Qui passera

théorie tout est là pour qu’il y ait entraide entre les hommes. Or c’est souvent en prenant conscience que je pourrais être à la place de celui qui souffre, que je comprends qu’il est de mon devoir de l’aider (voir ci-dessous la thèse de Rousseau sur la pitié). Mais si je comprends ce devoir moral, je reste libre de l’appliquer (nous sommes tous logés à la même enseigne) ou de ne pas l’appliquer (chacun pour soi). Voilà pourquoi il est, à la fois nécessaire et dangereux. - Sa nécessité : reconnaître autrui