Pilpay

dix-septième siècle classique que Jean de la Fontaine, empruntant les traces de ses | |nature humaine. Le lecteur se voit guidé vers la construction du sens, par une stratégie argumentative particulièrement|illustres prédécesseurs (Esope, Phèdre, Pilpay), livre à ses lecteurs ses Fables, véritable condensé de sagesse | |efficace. [Bilan de l’étude] En effet, le récit se met au service de l’argumentation par sa capacité à charmer un |populaire. Fidèle aux mots d’ordre de son siècle

gnomique à la qualité littéraire (refaisant, pour la France, et plus nettement encore, ce que Phèdre avait fait pour Rome). Avec le 2ème recueil, il ajoutera des sources nouvelles, orientales cette fois (seize fables relèvent de cette tradition) : Pilpay (ou Bidpaï), un sage indien légendaire, auquel fut attribuée la composition des fables du Pancha Tantra, et le Persan Lokman (ou Logman, ou Luqman), fictif lui aussi, publié en 1615 à Leyde en édition bilingue arabo-latine et traduit en vers latins

avoir “cherché d'autres enrichissements” et avoir “étendu davantage les circonstances de ces récits”. Ainsi, si dans le premier recueil il avait encore beaucoup emprunté à Esope et à Phèdre, ses modèles antiques, ici il va chercher son sujet chez Pilpay, un sage indien, dont le Livre des lumières avait été traduit en français en 1644, mais surtout c'est sa propre personnalité que nous découvrons davantage. [ pour en savoir plus sur La Fontaine, cf. site : http://www.la-fontaine-ch-thierry.net/deuxpig

affirme dans l'Avertissement qu'il a donné à ce recueil "Un air et un tour un peu différent". En effet, il ne se contente plus d'amplifier les canevas ésopiques par des traits familiers, mais a cherché à les enrichir à partir des apologues de l'indien Pilpay par exemple. Les sujets eux aussi s'élargissent et se diversifient dans cette deuxième parution : la question de l'absolutisme royal et de l'homme confronté a ce dernier y est très présente. L'observation porte sur tous les aspects de la vie à la

développement si plaisant ? Ne mériterait-elle pas des arguments plus réfléchis ? Introduction [Ouverture]C’est au cœur du dix-septième siècle classique que Jean de la Fontaine, empruntant les traces de ses illustres prédécesseurs (Esope, Phèdre, Pilpay), livre à ses lecteurs ses Fables, véritable condensé de sagesse populaire. Fidèle aux mots d’ordre de son siècle, « plaire et instruire », il analyse les mœurs de son temps et développe des morales dont l’objectif est de permettre aux hommes de

d'une partie appelée « Avertissement », une deuxième « A Madame de Montespan » et de 17 fables. Résumé : -« Avertissement » : La Fontaine va expliquer qu'il a écrit ce livre d'une façon différente des premiers. Il s'est inspiré d'un sage indien Pilpay. Il s'excuse aussi des fautes d'impression. - « A Madame de Montespan » : Il s'adresse en vers à la destinataire du livre. Il espère que ses écrits vont lui plaire. - « Les animaux malades de la peste » Les animaux cherchent un moyen d’arrêter

malades de la peste : L'origine du genre : Esope _ Grec _ VIIème-6ème avant J.C. Phèdre _ Latin _ IIIème après J.C. Absténus _ Italien Pilpay _ Inde _IIIème après J.C. _ traduction du sanskrit en 1944 « Diversité c'est ma devise » « Mon imitation n'est point un esclavage » Les animaux malades de la peste : 1 Gueroult + 1 Pilpay Lecture : alternative entre octosyllabe et alexandrins diérèse (dissociation de deux sonorités vocaliques qui appartiennent à la même syllabe) «

Grippeminaud le bon apôtreJetant des deux côtés la griffe en même temps,Mit les plaideurs d'accord en croquant l'un et l'autre.Ceci ressemble fort aux débats qu'ont parfoisLes petits souverains se rapportants aux Rois. | (*) La source de cette fable est Pilpay "Le livre des Lumières ou la conduite des roys" "Ecoutez, dit La Harpe, la belette et le lapin plaidant pour un terrier ; est-il possible de mieux discuter une cause ? Tout y est en usage, coutume, autorité, droit naturel, généalogie" (1) les pénates

qui écrira trois recueuils (1668, 1678 et 1694). Il dira d'Esope qu'il est "l'oracle de la Grèce". Lafontaine qui reconnait ce modèle Esopique, s'approprie cependant le genre de la fable pour lui donner quelques caractèristiques plus particulières. Pilpay, un poète indien auteur de nombreuses fables au 3ème siècle avant J-C sera une inspiration pour les fables de Lafontaine. Par la suite, au XVIIIème siècle, l'écrivain Florian composa aussi quelques fables telles que "Le crocodile et l'Esturgeon" ou

avoir « cherché d’autres enrichissements » et avoir « étendu davantage les circonstances de ces récits ». Ainsi, si dans le premier recueil il avait encore beaucoup emprunté à Esope et à Phèdre, ses modèles antiques, ici il va chercher son sujet chez Pilpay, un sage indien, dont le Livre des lumières avait été traduit en français en 1644, mais surtout c’est sa propre personnalité que nous découvrons davantage. Le récit du voyage Le voyage comporte cinq péripéties : l’orage (v. 31-36)