Pilpay

véritables textes littéraires. Il publie dans un premier temps un premier recueil de 7 livres (en 1668), puis, devant son immense succès, publie un nouveau recueil en 1678 (et en 1694 un 3ème). La 11ème fable du 8ème livre s’inspire du fabuliste indien Pilpay afin d’évoquer l’histoire de 2 amis. En quoi cette fable nous donne-t-elle une leçon d’amitié ? I. Une fable particulière 1) Des humains emblématiques L’extrême majorité des fables repose sur la représentation de conduites humaines grâce à

Fontaine, par un subtil jeu de dénégations implicites, veut nous faire croire que cet apologue n'a pas d'incidence réelle. Ceci pique la curiosité du lecteur qui ne peut s'empêcher de gratter la première couche pour s'apercevoir que dans l'œuvre de Pilpay à laquelle se réfère La Fontaine il n'y a pas véritablement de fable dont il ait pu s'inspirer. La question se pose donc de voir pourquoi La Fontaine a agi ainsi. Car très vite, dès le vers 3 " dans un fromage de Hollande se retira ", il nous plonge

meilleure» (Le loup et l'agneau). Le second recueil change de destinataire. Il s'adresse aux adultes et est éddié à Madame de Montespan, maîtresse de Louis XIV. Les fables gagnent en richess et en complexité; on trouve ici l'influence orientale de Pilpay. Présentation fable La Fontaine, dans la fable 9 du livre VII « Le coche et la moche », s'inspire d'une fable de Phèdre « La mouche et la mule » dont la morale ridiculise ceux qui prodiguent d'impuissantes menaces. Le récit porte sur une mouche

les modèles sont Démocrite, Hippocrate mais aussi et surtout Épicure (Démocrite est avant tout présenté comme Le maître d’Épicure (vers 5). Tout comme il se situait dans un héritage littéraire antique avec le genre de la « Fable » (Ésope, Phèdre, Pilpay …), La Fontaine poursuit cette filiation dans le domaine de la philosophie. b- Un éloge de la théorie atomiste À travers le discours rapporté du peuple abdéritain (Abdère étant la patrie de Démocrite et le siège de l’école des atomistes)

verve ésopique, ou dans celle de Phèdre, dans le second recueil, le fabuliste fait appel à d'autres emprunts. Il s'écarte plus fréquemment des hypotextes antiques. Dans le cas présent, l'hypotexte est indien. La fable a été initialement écrite par Pilpay (fabuliste indien, auteur du Livre des Lumières). La fable est relativement longue : 82 vers hétérométriques (octosyllabes et alexandrins). Elle réinvestit un topos littéraire antique : celui du nostos, le retour de voyage, hérité de l'épopée homérique

du livre VII et donc première de ce nouveau recueil de 1678, Les animaux malades de la Peste mettrait donc en valeur cette richesse et cette complexité plus grande que La Fontaine souhaitait instiller à son œuvre. Influencée par le conteur oriental Pilpay, cette fable acquiert une nouvelle dimension esthétique notamment au travers d’une forme de théâtralisation. Le fabuliste met en scène le royaume en proie à une épidémie de Peste (v.1 à 14). Un grand conseil politique a lieu. Le Lion, roi, déclame

inspirateurs était Phèdre, un fabuliste latin d'origine thrace, mais citoyen romain, né autour de 14 avant J.-C. et mort vers 50 après J.-C. On trouve également des influences orientales, attribuées au sage indien Bidpaï (également connu sous le nom de Pilpay). La Fontaine le reconnaît volontiers lui-même dans la préface de sa seconde collection de Fables. Une dizaine de fables racontent à peu de choses près la même histoire avec les mêmes personnages, d'autres en sont inspirées. Si nous comparons les

La Fontaine - utiliser des animaux pour représenter les grands traits moraux des êtres humains - reste toujours aussi astucieuse et drôle. Le poète a souvent puisé son inspiration dans des fables plus anciennes, écrites par Esope, Horace ou encore Pilpay, et il a renouvelé ce genre en en réinventant totalement la forme : le court récit devient alors un élément essentiel, au même titre que l’est la morale didactique qui le conclut. b.La cour de Louis XIV La cour de France : La cour de France

pouvoir des fables », « L’huitre et les plaideurs », « L’Homme et la Couleuvre »… La Fontaine s’inspire principalement, dans ce deuxième recueil, de l’Orient. En effet une vingtaine de fables proviennent des sources orientales, et plus exactement de Pilpay, qui est un philosophe indien. «  Les animaux malades de la peste », « Les souhaits », « La souris métamorphosée en fille »… Morales des fables du second recueil : Livre Septième : * Les animaux malades de la peste : Selon que vous serez puissant

Français, Séquence I : Le pouvoir des fables Source de cette fable Fable de Pilpay (ou Bidpaï), fabuliste indien dont l’historicité n’est pas avérée (Le Livre des Lumières, trad. 1644). Nettement enrichie par rapport à l’originale. La matière orientale permet à La Fontaine de renouveler l’apologue (tandis que le premier recueil puisait essentiellement dans un corpus ésopique et occidental). Dans la fable de Pilpay, l’arrière-plan politique est absent : c’est un apport de La Fontaine. Présentation