Pilpay

correspond au livre XII actuel. Il est publié en 1693, mais daté de 1694. Il est dédié au duc de Bourgogne, le petit-fils du roi. Travail de réécriture des fables d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre, Abstémius, de Pañchatantra (Pilpay), mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate (« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine et grecque

aux Fables, La Fontaine écrit aussi des Contes (1664, 1671), un livret d’opéra (1674), des épîtres et d’autres textes : des traductions et des adaptations de textes anciens (Ésope, Phèdre), religieux... Il s’inspire également des textes orientaux de Pilpay (ou Bidpaï). Les livres X, XI et XII présentent sans doute le résultat le plus accompli de cet art de la fable, de ses « techniques » et de ses limites aussi… Le « genre » est d’ailleurs subverti, détourné et l’on est parfois plus proche du conte

prenne garde, il le reconnaîtra lui-même ; ainsi je ne tiens pas qu'il soit nécessaire d'en étaler ici les raisons, non plus que de dire où j'ai puisé ces derniers sujets. Seulement je dirai, par reconnaissance, que j'en dois la plus grande partie à Pilpay, sage indien. Son livre a été traduit en toutes les langues. Les gens du pays le croient fort ancien, et original à l'égard d'Ésope ; si ce n'est Ésope lui-même sous le nom du sage Locman. Quelques autres m'ont fourni des sujets assez heureux.

correspond au livre XII actuel. Il est publié en 1693, mais daté de 1694. Il est dédié au duc de Bourgogne, le petit-fils du roi. Travail de réécriture des fables d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre, Abstémius, de Pañchatantra (Pilpay), mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate (« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine et grecque

vacarme et la poussière. C'est la ville tentaculaire. E. Verhaeren, « La ville » Les campagnes hallucinées ------------------------------------------------- 18. « Le Chat, la Belette et le petit Lapin » La Fontaine Fable inspirée de Pilpay Du chat et d'une perdrix mais dont le thème se trouve aussi dans la tradition médiévale européenne. Taine a vu dans le discours de la belette une réflexion sur les fondements du droit de propriété digne de Rousseau :  "A force d'attention et d'imagination

même des Rois, prendraient un tel modèle ; Et le Veneur l'échappa belle, Coupable seulement, tant lui que l'animal, D'ignorer le danger d'approcher trop du Maître. Ils n'avaient appris à connaître Que les hôtes des bois : était-ce un si grand mal ? Pilpay fait près du Gange arriver l'aventure. Là, nulle humaine Créature Ne touche aux animaux pour leur sang épancher. Le Roi même ferait scrupule d'y toucher. Savons-nous, disent-ils, si cet Oiseau de proie N'était point au siège de Troie ? Peut-être y

docere (plaire et instruire). Il prend les mêmes libertés que Phèdre quant à la place de la moralité et l’omet parfois quand elle va de soi, ou quand elle nuit à l’harmonie du texte. Dans son second recueil, il s’inspire aussi des fables du sage indien Pilpay. l Au XXe siècle certains auteurs (Anouilh et Queneau par exemple) s’amusent à la réécriture des fables. La parabole Dire le sacré l Dans l’Évangile, le Christ délivre son enseignement en passant par des paraboles, récits qui mettent en scène

aux Fables, La Fontaine écrit aussi des Contes (1664, 1671), un livret d’opéra (1674), des épîtres et d’autres textes : des traductions et des adaptations de textes anciens (Ésope, Phèdre), religieux... Il s’inspire également des textes orientaux de Pilpay (ou Bidpaï). Les livres X, XI et XII présentent sans doute le résultat le plus accompli de cet art de la fable, de ses « techniques » et de ses limites aussi… Le « genre » est d’ailleurs subverti, détourné et l’on est parfois plus proche du conte

classique. • Ésope et Phèdre ont inspiré 166 des 240 fables de La Fontaine : mais à raison de 92 % lors de la première publication, de 48 % lors de la deuxième et de 31 % lors de la troisième. 14 FABLES CHOISIES • Les sources orientales comme Pilpay ont inspiré 18 des 240 fables : mais 16 d'entre elles le furent lors de la deuxième publication, ce qui révèle sans doute sa volonté de faire du neuf. • Douze des 240 fables furent entièrement imaginées par La Fontaine, dont 8 lors de la deuxième

vers en y ajoutant de la « nouveauté et de la gaieté ». Cette nouveauté est celle qui le démarque et lui permet de s’écarter d’un Esope ou d’un Phèdre connu. Et afin d’ « innover » il s’inspire d’autres écrivains comme les sages Indiens ou encore Pilpay. La fable est donc une poésie, qui en plus de la beauté de la langue est brève et surtout capable de faire passer une morale, elle reste donc fidèle à la devise du : « plaire et instruire ». Et ainsi il se sert des animaux pour pouvoir apprendre