Phédon

bataille de Potidée ; en 430 av. J.-C., il est hoplite (fantassin) à Samos aux côtés de Périclès. Il eut de nombreux disciples, dont : Apollodore, Isocrate pendant un courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène Cébès, Simias Criton Phédon d'Élis, Métrodorefamilier d'Anaxagore, dont il fut également disciple Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes Platon dès 407 av. J.-C., . Il enseignait, ou plus exactement questionnait

La toile « La Mort de Socrate » fut commandée à David en 1787 par les frères Trudaine, partisans de réformes politiques qui allaient provoquer la Révolution deux ans plus tard. David, fasciné par l’Antiquité, se base dans le tableau sur le « Phédon » un dialogue de Platon, disciple de Socrate. Ce tableau est une huile sur toile, de 130 par 196 cm, elle est exposée au Metropolitan Museum of Art à New York. Le mouvement dans lequel se classe cette œuvre est le Néoclassicisme. Les thèmes

s’enfuit en Égypte où le roi Ptolémée XIII (61-47 av. J.-C.), frère de Cléopâtre VII (69-30 av. J.-C.), le fait assassiner. Cicéron se rallie à César. En 46 (dans la nuit du 12 au 13 février), Caton assiégé dans Utique, se suicide après avoir relu le Phédon de Platon (texte qui dénonce l’immoralité du suicide). Cicéron divorce de sa femme Terentia, pour épouser une très jeune femme, Publilia. En 45, sa fille Tullia meurt. C’est la période où Cicéron rédige ses traités de philosophie. En 44 (le 15 mars)

cinquante ans, riche mais stupide, peut se marier avec une jeune fille de seize ans. Il est préféré en raison de sa fortune : 60. Sur l’économie, l’avarice, l’héritage : de 60 à 70. Sur le jeu : de 70 à 75.Le riche et le pauvre : 82 « Guiton » et « Phédon ». Livre VII : « De la ville » :Les lieux, les différentes sociétés : de 1 à 5. Les dépenses ostentatoires, les magistrats : 10. La routine de Narcisse, un Moderne : 12.L’oisiveté des citadins : 13.Théramène, un galant séduisant car riche et fortuné :

guérison de la pir des maladies: l’illusion du savoir. Mais c’est surtout la vie la plus heureuse, plutôt qu’une vie consacrer au plaisir au pouvoir ou à l’argent. Et une vie plus juste, or une vie plus juste nous rend meilleur, Platon , à la fin du Phédon voit en Socrate lhomme le plus juste. Comme les sagesse antiques ensuite, par exemple pour Epicure , philosopher amèe le bonheur « Celui qui prétend qu’il est trop tôt ou trop tard pour philosopher c’est comme s’il disait s’il était tot ou trop

derniers ce persuadent eux même être vrai alors qu'il ne sagit en fait,d'après Platon, d'une fausse certitude. Les passions sont ici les chaînes qui retiennent l'âme au corp et qui l'empêche de profiter convenablement de la contemplation des idées. Le phédon en fait clairement mention:> La passion dont parle Platon et celle dont parle Kant ne sauraient se confondre pourtant. Distinguez davantage les concepts. A présent nous voyons bien que les passions n'ont pas necessairement que du bon en l'homme

vivons donc en fonction de nos désirs , ce qui fait que l'homme est rendu à étre un etre hétéronome privé de sa liberté. Il est d'autant plus difficile de se débarasser de nos désirs car notre intelligence se met à son service. Comme le dit platon dans Phédon " C'est le prisonnier lui-méme qui contribue le plus à serrer ses liens". Effectivement, je suis le gardien de la prison que je me suis contruite. Pour un stoicien, désirer ce qui ne dépend pas de moi me fait d'autant plus souffrir car on ne peut

omnipotente. Néanmoins, la principale limite de la raison – la seule qui puisse mener à une véritable haine de celle-ci – , c'est notre propre ignorance. Pour nous faire comprendre cette dernière, Platon développe une intéressante analogie dans Phédon (89d – 90e), il y compare la misologie à la misanthropie, la haine du genre humain. En effet cette dernière est le fruit d'attentes déçues, de confiance trahie, que l'individu généralise à l'ensemble des hommes. Mais il est incapable de se rendre

moitié, leur partie manquante.  C’est à ce moment qu’Eros intervient : Eros est la force qui nous aide à retrouver notre moitié. Le discours d’Agathon : Eros est le plus heureux des dieux, le plus beau, le meilleur. Agathon contredit directement Phédon en affirmant qu’il est le plus jeune, pas le plus ancien des dieux, car il déteste la vieillesse et recherche la jeunesse. L’amour ne connaît, selon Agathon, ni violence car il maîtrise les désirs, ni injustice car il met de l’harmonie partout. Le

d’autres, à choisir selon ses intérêts et ses goûts. Presque tous les ouvrages ici indiqués existent en édition de poche et se trouvent au CDI. I. Quelques grands textes classiques. Platon : Apologie de Socrate ; Protagoras ; Alcibiade ; Gorgias ; Phédon ; Ménon ; Le Banquet ; La République ; Théétète ; Phèdre. Aristote : Poétique. « La tragédie réalise une épuration des passions ». Ethique à Nicomaque. Une ample réflexion morale sur le bonheur, la vertu, l’amitié et la justice. Epicure, Lettre à