Phédon

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Le philosophe est dans un désir d’élévation spirituelle et morale, on peut dire qu’il aspire à l’immortalité. Exemple : Pour Socrate il n’y a pas à craindre de la mort puisque l’âme peut sortir du corps qui nous empêchent de penser. (Phédon, de Platon) « Philosopher c’est apprendre à mourir » Socrate Réfléchir c’est apprendre à se libérer du corps, prendre de la distance avec les besoins et les désirs car ils nous empêchent de penser. Le corps fait obstacle à la pensée. .Opposition

"naître" sans que rien procède du non-être, il faut que tout soit déjà présent : "tout est dans tout" selon une formule célèbre. C'est l'intelligence (Νοῦς) qui procède à la dissociation du mélange initial ; mais – et Socrate le regrettera dans le Phédon – cette Intelligence est purement mécanique, et nullement finaliste ; les dissociations auxquelles elle procède n'ont aucun dessein pré-établi. Enfin, Anaxagore refuse toute thèse atomiste : il croit en l'infiniment petit mathématique (si petite

rhétorique, sophistique, langage, dialectique, | Idées remarquables | Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi | Œuvres principales | Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste | Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme | A influencé | La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique | Adjectifs dérivés | platonicien

Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. Socrate en jouant d'ironie

qui lui proposent en vain un plan d'évasion (cf. Criton de Platon). Le jour où il boit la ciguë, il consacre ses derniers moments (Platon) à dialoguer avec ses amis sur l'immortalité de l'âme : ces propos nous sont rapportés dans le dialogue du Phédon de Platon. socrat-4.gif ¨La mort de Socrate, tableau de David

connaissance, et leurs recherches sont donc impies. Socrate est aussi celui qui substitue aux causes physiques des présocratiques des causes finales expliquant les phénomènes naturels et moraux. Il est l’auteur d’une métaphysique spiritualiste (cf. Phédon). Socrate loue en effet l’idée d’Anaxagore selon lequel il existe une cause ordonnatrice et rejette toute notion de cause mécanique. Néanmoins, Socrate ne rejette pas pour autant l’idée de science. Quand il fait objection aux physiologues, c’est

(souvent _ ironiquement) » Nicandre ? Livre Livre V vl Cléarque Tryphon Brontin Cléon Criton Théodéme _— Ergaste Hermagoras Chrysippe Cydias Périandre Dorus Champagne Arfure Sosie Clitiphon Ne™ Arrias Théodecte Troile | Gitonet | Phédon | Chrysante G** etH** Eutyphron | Théodéme Cléante Théobalde Livre vil Les Sannions Narcisse Un homme et Eugéne | Les Crispins | Les | Sannions Livre vill ne Cimonet Clitandre Ménophile Théonas | Théodote Xantippe

tragédie ne pourrait transparaître dans le pathos et appartiendrait, selon Platon, à la philosophie elle-même. Pour Platon, la vraie tragédie, c’est celle de la vérité. Il a d’ailleurs écrit sa trilogie avec l’Apologie de Socrate, le Criton et le Phédon et une comédie, le Banquet, à la manière des poètes qui devaient écrire une trilogie et une comédie. Comme posé précédemment, les textes philosophiques de Platon sont des dialogues ; sachant que Platon dénigre l’écrit, donc privilégie l’oral, il

également libérer notre âme, prisonnière de notre corps. II. La philosophie libère notre âme de notre corps L'âme est l'identité même de l'homme. Le corps est semblable à une prison pour notre âme. En effet comme nous l'avons vu avec un extrait de Phédon de Platon, il l'oblige à tout examiner à travers lui, la force à prendre pour réel ce qui ne l'est pas, c'est-à-dire ce qui est perçu avec les sens, comme ce qu'on peut toucher, manger, servir aux plaisir de l'amour, … Et à force l'âme se conforme