Phédon

moment de la sentence et aucune exécution capitale ne peut se faire avant son retour. La mort de Socrate a été immortalisée par le célèbre tableau de David où l’on voit le philosophe tenant sa coupe de ciguë. Ses derniers moments sont rapportés dans le Phédon de Platon dans lequel Socrate dialogue avec ses amis sur l’immortalité de l’âme. (Cf. texte No 4 “La mort de Socrate”). Son enseignement Socrate dérange les bien-pensants de l’époque car il ne rentre pas dans le moule du conformisme

sage »6. C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort (voir Phédon). « Désir de connaître et amour du savoir, ou philosophie, c'est bien une même chose ? » (Platon, La République, II, 376b).

Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. Socrate en jouant

Platon distingue dans l'âme : quand l'appétit (epithumia) domine il y a réincarnation dans des animaux licencieux, quand c'est l'agressivité (thumos) dans des bêtes de proie, quand c'est la partie raisonnable (logistikon) dans des animaux grégaires (Phédon, 82 ; La République, IV, 439-441). La kabbale admet la métempsycose, qu'elle appelle gilgoul. "La kabbale, dans le Sefer ha-Bahir (fin du XII° siècle), son texte le plus ancien, tient déjà la transmigration pour acquise... Au XIII° siècle, la transmigration

La misologie : la haine de la raison. Sans une entente préalable, c'est la dispute et la haine. Nous avons absolument besoin d'avoir confiance en notre raison. Amitié nécessaire dans la société. Socrates va apercevoir ce qu'est le bien dans le phédon. L'idée du Bien est indissociable de l'idée de nécessité. La promesse d'Anaxagore : L'émerveillement de Socrate. Critique du physicalisme : L'aperception du Bien : l'idée de nécessité. Il y a un danger qu'il

Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. Socrate en jouant

  On trouve d’abord des dialogues directs :Alcibiade, Cratyle, Criton, Euthyphron, Gorgias, les deux Hippias, Ion, Lachès, Lois, Ménon, Phèdre, Sophiste, Philèbe , Politique, des dialogues racontés : Banquet, Charmide, Euthydème, Lysis, Parménide, Phédon, Protagoras, République, Théétète et les exposés : Apologie, Ménexène, Timée et Critias.  45 Comme on s’en perçoit, Platon est un philosophe qui a écrit dans plusieurs domaines de la vie à son époque. Cependant, ce

de clou avec quoi ils clouent l'âme au corps et la fichent en faisant qu'ainsi elle a de la corporéité et qu'elle juge de la vérité des choses d'après les affirmations mêmes du corps. (PHEDON). 4. Nul n'est méchant volontairement. (PROTAGORAS). 5. Le jugement de la Justice est le traitement médical de la perversité. (GORGIAS)

sa valeur. Ne doit-on alors pas reconsidérer la valeur qu'il faut accorder à la matière ? Agir, n'est-ce pas se rapporter à la matière sur le mode de l'effort et du dépassement de soi ? 1. La matière n'est pour l'homme qu'un obstacle Platon, Phédon. L'âme est embourbée dans un corps qui la contamine et l'asservit. Le corps est facteur de corruption et d'aliénation. En effet, il fait entrave au désir de vérité qui définit l'âme pour trois raisons: 1) l'âme doit s'affairer autour du corps:

sage6 ». C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort (voir Phédon). « Désir de connaître et amour du savoir, ou philosophie, c'est bien une même chose ? Malgré les difficultés que comporte cette entreprise, il est possible de distinguer certaines grandes caractéristiques positives de la méthode philosophique