Philosopher Cest

I - Un éloge des tahitiens : 1. L'innocence des tahitiens : Dès le début du texte, le philosophe s'exprime à travers le vieux Tahitien et dénonce l'innocence du peuple tahitien lorsqu'il leur dit "Pleurez; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants". La crédulité de ce peuple est une nouvelle fois mise en cause du fait qu'ils n'aient point hésiter à partager leurs filles et leurs femmes avec des étrangers dont ils ignorent les intentions.

De nos jours, le mensonge fait partie intégralement de notre vie. Le mensonge est «l’énoncé délibéré d’un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité. En autre, il consiste à dire le contraire de sa pensée dans l’intention de tromper». Le mensonge c’est quelque chose qui n’est pas correct, c’est une forme de manipulation. Les gens manipulent et se font manipuler. Les personnes qui se font manipulé la plus part du temps n’aurait sans doute pas fait ce qu’ils ont fait, s’il

signifie l’amour de la sagesse. [ .. Cour .. ] Ainsi la question soulevée se justifie pleinement: la philosophie a-t-elle des avantages ou bien au contraire le fait de philosopher est-il dénué de sens ? Afin de répondre à cette problématique, nous nous demandons en quoi la philosophie est-elle avantageuse? Philosopher est-ce un réel besoin de l’homme ? Et enfin, si […] I. La remise en cause incessante de la philosophie est utile dans le sens ou elle nous aident à lutter contre des idées

INTRODUCTION  N’est-il pas étrange que les philosophes puissent se poser cette question ? S’ils ne savent ce qu’est la philosophie, comment peuvent-ils la pratiquer et aborder cette question elle-même en philosophes ? Et pourtant, c’est là une question aussi disputée en philosophie que toutes les autres qu’elle aborde. Dans cette question apparaît particulièrement le caractère non achevé de la philosophie, prise dans sa réalité concrète, comme tradition philosophique où se poursuit le débat même

SYNTHESE Les limites dans l’expression du rire : a) La fonction sociale du rire L’idée que je peux faire ressortir est que le rire permet de s’auto défendre, c’est une arme contre les moqueries ceci peut être mis en comparaison avec l’essai de Henri Bergson dans le document 1 qui dit : que le rire permet de faire chatir les defaults mais aussi avec l’interview du texte n°3 qui dit : que l’on peut rire tout en étant respectueux des autres. Le rire ensemble permet de communiquer, de

Qu’est-ce que le moi ? Hume critique descartes Il y a certains philosophes qui imaginent que nous sommes à tout moment conscients de ce que nous appelons notre MOI, que nous sen-tons son existence et sa continuité d’existence, et que nous sommes certains, [d’une certitude qui va] au-delà de l’évidence de la démonstration, aussi bien de sa parfaite identité que de sa parfaite simplicité. La plus forte sensation [et] la plus violente passion, disent-ils, au lieu de nous distraire de cette vue, ne

de son exil, il découvre une grande liberté d'opinion, et il décide alors de retourner en France et de réformer la société. À cette époque, plusieurs de ses écrits, jugés comme scandaleux et provocateurs, sont censurés. Voltaire, l'écrivain, le philosophe, l'historien, le poète, le polémiste, l'auteur dramatique, est mort le 30 mai 1778 à Paris en laissant de nombreux écrits dans presque tous les genres: contes philosophiques, comédies, tragédies, critiques littéraires, discours, etc. Il a laissé

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du dix huitième siècle, il est un des fondateurs de l'idéalisme transcendantal. De 1784 à 1786, cet écrivain a publié plusieurs articles qui répondent à la question : « Qu'est ce que les lumières ? ». Dans cet article, il est question de la minorité dans laquelle reste l'Homme, la minorité étant selon Kant « l'incapacité de se servir de son entendement sans la direction de autrui ». Kant tente de donner une réponse au problème suivant : comment se fait-il

2) Dans la seconde partie, Descartes énonce les règles de la méthode qu'il a choisie. Réformer les sciences exige d'abord que l'on réforme ses propres pensées, et pour ce faire que l'on bâtisse : " dans un fonds qui est tout à (s)oi ". En d'autres termes, de même qu'il " n'y a pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la main de divers maîtres, qu'en ceux auxquels un seul a travaillé ", il convient de reconstruire les sciences selon un plan qui les unifie

de Jean-Jacques Rousseau. Pour commencer, Friedrich Nietzsche avait une vision bien radicale envers la moralité puisqu’il considérait que ça n’existe pas. En fait, il rejette toute la morale chrétienne qui valorise la pitié et l’humilité. Le philosophe considère que la moralité a été créée par des faibles qui auraient été opprimés par des gens plus forts qu’eux. Il qualifie « morale d’esclave » lorsqu’un individu refoule ses instincts et renonce à sa vie le rendant servile. C’est comme si les