Philosopher Cest

(a)Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire1 de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police2, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons

meilleure. 1) Les cinq constitutions possibles Pour lui, il y a cinq constitutions possibles : 1. La constitution parfaite, en laquelle tout est commun (femmes, enfants, éducation, moyens de défense) et où les gouvernants sont philosophes (thèse célèbre des " philosophes-rois " = pouvoir et sagesse sont réunis en une seule main). Il la nomme parfois aristocratie. Les quatre autres sont imparfaites ; elles sont classées par ordre décroissant : 2. timocratie (fondée sur l’honneur) 3. oligarchie

avons des sens pour ne point sentir, une cervelle pourne point penser ? Cette imagination digne, à ce qu’ils disaient, d’un fou nommé Descartes5, ne serait-elle pas le comble du ridicule et la vaine excuse de la barbarie ? Aussi les plus grands philosophes de l’antiquité ne nous mettaient jamais à la broche. Ils s’occupaient à tâcher d’apprendre notre langage, et de découvrir nos propriétés si supérieures à celles de l’espèce humaine. Nous étions en sûreté avec eux comme dans l’âge d’or. Les sages

devons pas banaliser les plaisirs esthétiques de l’art et du divertissement parce qu’ils contribuent de plusieurs façons au maintien, au sens et à l’enrichissement de la vie, mais ce service rendu constitue la raison précise pour laquelle certains philosophes taillent en pièces le divertissement en le jugeant vulgaire, inférieur et dépourvu de valeur culturelle. Mariant le concept kantien d’une esthétique désintéressée et sans finalité et la notion hégélienne idéaliste de la liberté et de la transcendance

mauvais aspect, à estimer que tout va mal. I) L’O. et le P. à travers les personnages de Candide Pangloss : Philosophe dont les théories sont inspirées de Leibniz sur l’optimisme, qui au cours du récit deviennent de plus en plus ridicules, il finit même par en douter. Voltaire n’aimant pas ce genre de personnage tente de nous mettre en garde contre ce type de philosophe. Candide : Il est désigné comme naïf. De ce fait, il croit dur comme fer en la philosophie de son maître (Pangloss)

Le banquet _ Platon Le 1er paragraphe et une part du second fait le portrait du Dieu de l’amour. Eros est l’héritier de la double descendance de Poros et Penya . Penya exprime le manque tandis que Poros illustre la richesse , la quête , la pourchasse. Ceci fait de lui un être ambivalent. Il est dans l’opulence et dans la plus grande pauvreté. Manière de décrire l’instabilité du désir amoureux. Le désir est affecté d’une ambigüité essentielle qui s’exprime par un signe d’incomplétude , de manque

Hélène Chabot Collège Gérald-Godin Remis le 29 avril 2012 Pourquoi cette si grande évolution dans le domaine de la science? La pensé rationnelle de Descartes a aider à cet essor. Est-il bon ou mauvais d’avoir une pensé rationnelle? Deux philosophes s’opposent sur cette question : René Descartes et Jean-Jacques Rousseau. Selon Descartes, vivre rationnellement mène à notre liberté en comprenant la nature. Selon Rousseau, vivre dans cette mentalité nous rend égoïste et indifférent car on ne

mauvaises actions, et de recommander l’équité et l’amour de la patrie, ce qui est visiblement contraire aux droits de notre place. (Apport de la philosophie => négatif) 4. Il se pourrait, dans la suite des temps, que les misérables philosophes, sous le prétexte spécieux, mais punissable, d’éclairer les hommes et de les rendre meilleurs, viendraient nous enseigner des vertus dangereuses dont le peuple ne doit jamais avoir connaissance. (Apport de livres religieux/spirituels => négatif)

lieu; Pythagore retourne en ville. Il observe la nature, qui est pittoresque tout le long du récit; "Il vit des araignées qui mangeaient des mouches, des hirondelles qui mangeaient des araignées.. " Il se dit que ces gens là ne sont pas philosophes. Il fait la part entre le mal et le bien et essaye d'instruire le lecteur. Une fois arrivé en ville, il observe beaucoup d'agitation au village. il voit des "gredins" courir en criant " nous aurons plaisir de les voir cuir !". Humour noir

Cette lettre est extraite d'une série de correspondances entre Denis Diderot et Sophie Volland entre 1759 et 1774. Cette dernière est rédigée par Diderot, considéré comme l'un des plus grands philosophe du XVIIIe siècle. Cela est sans nul doute du au fait qu'il dirigea et participa avec d'Alembert à la rédaction de l'Encyclopédie (ouvrage regroupant de multiples et diverses connaissances, l'un des plus grands jamais écrit). Dans cette lettre d'amour, nous verrons dans un premier temps que Diderot