Philo Gorgias

assurée de tout ce qui est utile à la vie). Car je me trouvais embarrassé de tant de doutes et d'erreurs qu'il 1. A. Rivaud, Platon, auteur dramatique, Revue d'histoire de la philosophie, 1927. P. 137. 2. A. Rivaud, op. cit., p. 137. 3. Platon, Gorgias, 502 e. SOCRATE ET DESCARTES 243 me semblait n'avoir fait aucun profit, en tâchant de m'instruire, sinon que j'avais découvert de plus en plus mon ignorance. Et néanmoins, j'étais en l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, où je pensais

invente alors pratiquement le mot philosophia. Ce mot apparaissait quelquefois dans ses dialogues, mais il arrive cette fois explicité. Alors, saurons-nous enfin ce que c’est et à quoi sert la philosophia ? Platon en donnera-t-il une définition dans le Gorgias ? Pas du tout ! Nous assistons à une sorte de transformation négative, fort bizarre – que l’on oublie d’apprendre aux élèves car elle les mettrait en difficulté dès le début –, pour se sentir un peu sollicités par ce que Socrate nous dit : « Eh bien

s’approprier l’un des plus profonds concepts de la philosophie antique pour le mettre au service de leur théologie.     Quelques aperçus épistémologiques. «.Fille de la cité.», la philosophie antique, tant au niveau de son étymologie (du grec philo, ami et sophos, sage) que de sa vocation (établir un discours rationnel –logos– destiné à comprendre la nature du monde) est d’origine grecque. Contrairement à la science, elle ne peut être considérée comme l’ébauche maladroite de pensées ultérieures

méthode expérimentale s'est imposée en physique et en chimie. Cependant, même s’il est difficile de dire ce qu’est la philosophie, on peut tout de même donner quelques définitions générales. Etymologiquement, le mot « Philosophie » vient du grec philo-Sophia que l'on traduit généralement par « amour de la sagesse ». Dans cette expression, l’amour désigne une recherche, une quête permanente, un désir etc. Le mot sagesse a deux significations : d’une part, il désigne la connaissance et d’autre part

pas d’idéal universel. Ces valeurs sont contestables, car donnée par ce qui ce fait, elles viennent d’une société donnée et n’est pas universel. On se conforme à l’usage, à ce qui se fait. La norme est la phusis, illustrés par Caliclés dans le Gorgias. Ici on se réfère au droit naturel qui se réfère à la nature. Pour Caliclés on célébrer à travers la nature, le droit du pouvoir. La loi, pour Caliclés est donc antinaturelle et donc injuste. Puisque au lieu de permettre au plus fort de dominer,

Philosophie des émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Chez le même éditeur : Balthasar Thomass, Être heureux avec Spinoza Éric Hamraoui, La philo sort de la bouche des enfants Eugénie Vegleris, Vivre libre avec les existentialistes Eugénie Vegleris, Des philosophes pour bien vivre Gilles Prod’homme, S’exercer au bonheur, la voie des stoïciens Xavier Pavie, L’Apprentissage de soi Le Code de

politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée, qui connaît la vérité, ce qui lui permet d'installer un ordre. Puisque le philosophe exerce sa pensée, il a le droit de gouverner. Il existe une compétence politique (livre8 de

est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)La manière la plus simple de concevoir le bonheur est d’affirmer qu’il consiste en la satisfaction de tous nos désirs. C’est la conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux

est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) La manière la plus simple de concevoir le bonheur est d’affirmer qu’il consiste en la satisfaction de tous nos désirs. C’est la conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux

est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) La manière la plus simple de concevoir le bonheur est d’affirmer qu’il consiste en la satisfaction de tous nos désirs. C’est la conception de Calliclès, personnage d’un dialogue de Platon, le Gorgias, qui met en scène Socrate. Socrate, critiquant l’hédonisme, utilise une métaphore pour pousser Calliclès au bout de son idée : c’est la célèbre image du tonneau des Danaïdes : Socrate : Considère si tu ne pourrais pas assimiler chacune des deux