Phénoménologie de la religion

politique) pour décider de ce qui est ou non politique (ex : le corps des femmes : avortement). Si on observe les débats à l’AN de la IIIe république, on se rend compte que les deux sujets les plus importants étaient les relations entre Etats, religion et colonies. Il n’y a pas d’objet politique clairement défini dans l’espace. Politique vient de polis qui veut dire la cité. Le terme français de cité n’est pas expressif. En Grèce on opposait la cité à la ville. La ville était entendue dans

époques et les civilisations … Sommaire Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques 11 Renaissance : du monde clos à l’univers

ainsi la pérennité des artistes, et des hommes. Ils chercheront donc des matériaux qui durent. L'art touchant l'éternité, la production d'oeuvres et d'objets concrets est destiné à durer plus longtemps. L'harmonie va allier le mystère des religions et l'énigme des mathématiques (les pyramides et le sacré). En ce sens, les objets ont une harmonie qui nous dépasse, nous échappe : le mouvement des planètes dans le ciel donnera la musique des sphères, car les distances entre planètes correspondant

se penche sur les enjeux qui ont influencé la vie humaine. Avez-vous déjà réalisé que certaines de vos croyances et opinions se fondaient sur des principes importants tels que le but de la vie, l’objectif de l’éducation, le besoin de croire en une religion ou au destin? Avez-vous pris le temps d’analyser les diverses sources de ces croyances et de ces opinions? De telles croyances contrôlent et créent des modèles dans votre vie. La philosophie est précisément la science qui tente de comprendre les

ils se sont incorporés à l'élément même de notre culture philosophique après en avoir transformé le paysage. Ce fut d'abord, pour le dire trop vite, la première ouverture, dès 1930, à travers des traductions et des lectures interprétatives, à la phénoménologie husserlienne qui irrigua et féconda à son tour tant de courants philosophiques français, puis, et en vérité simultanément, à la pensée heideggerienne qui ne compta pas moins dans la généalogie de tant de philosophes, de professeurs et d'étudiants

* 3.4 Épistémologie contemporaine * 3.4.1 Critiques du positivisme logique * 3.4.1.1 Quine et l'« épistémologie naturalisée » * 3.4.1.2 Bertrand Russell * 3.4.1.3 Pierre Duhem * 3.4.2 La phénoménologie de Husserl * 3.4.3 Systémique et constructivisme épistémologique * 4 Les questions épistémologiques * 4.1 La production des connaissances * 4.2 La nature des connaissances * 4.3 L'organisation des connaissances *

Jakobson, qui retient que la forme linguistique est une fonction de plusieurs variables, donnant ainsi sans doute l'un de ses sens à la notion de structure. Husserl - dont certains membres du Cercle ont été les élève - est souvent cité avec la phénoménologie, sans qu'il soit possible de mesurer une influence directe. Mais la notion de fonction est chez les praguois le lieu d'une polysémie complexe. La fonction est d'une part le but de la communication, car la langue est un moyen en vue d'une fin

Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? Emmanuel Kant I. Résumé Il s'agit d'un article de Kant, publié dans la revue Berlinische Monatsschrift. Le texte paru en octobre 1786 fut destiné au grand public, pour développer ce que Kant nomme la "philosophie populaire". Il est ici introduit et commenté par le spécialiste kantien Alexandre Philonenko qui rappelle le contexte philosophique dans lequel l'article de Kant parut : il fait suite à la dispute entre deux philosophes allemands, Jacobi

est tout en tous ), mais que son panthéisme se veut plus savant, car inspiré de toutes les découvertes de la science moderne. Pourtant la pensée schellingienne se veut être le dépassement de la philosophie rationnelle et de la philosophie de la religion. En tout cas, la profondeur de sa pensée a ouvert des portes inexplorées à la philosophie moderne, enfermée dans une méthode dont l’axiome principal est la raison. Cet essai se propose d’expliquer en quoi consiste le système schellingien de l’Idéalisme

n'est NI une science NI une religion. a/ Le miracle grec Miracle = qqe chose de nouveau, qu'on ne connaissait pas avant Nature = le tout englobant, d'où toute chose vient et à quoi toute chose revient. Chez les grecs, pas de notion de Dieu créateur. Dieu n'est pas l'être, c'est la Nature qui l'est. Tout change sauf une chose qui ne change pas, c'est le fait que tout change. Discours mythique : discours qui répond aux questions que l'homme se pose. (ex : religion : expliquer le naturel par