Phénoménologie de la religion

doctrine qui affirme l'existence d'un dieunote 1 et son influence dans la création de l'Univers, sans pour autant s'appuyer sur destextes sacrés ou dépendre d'une religion révélée. Pour la pensée déiste, certaines caractéristiques de Dieu peuvent être comprises par les facultés intellectuelles de l'homme. Le déisme prône une « religion naturelle » qui se vit par l'expérience individuelle et qui ne repose pas sur une tradition écrite. Pour certains déistes, on peut avoir une relation avec Dieu mais

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existe-il ? », « L'âme est-elle immortelle ? Incorporelle ? ») ; l'ontologie, rattachée ou non à la métaphysique selon les interprètes (« Qu'est-ce que l'être ? », « Pourquoi y a-t-il de l'être plutôt que rien ? ») ; la philosophie de la religion, partiellement rattachée à la métaphysique puisqu'elle tente de définir le divin et pose la question de l'existence de Dieu, qu'elle double d'une interrogation sur la nature du sacré en général ; la morale ou l'éthique : discipline pratique

Fiche de lectureBiographieEtienne de La Boétie est un écrivain humaniste et un poète français, né le 1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux.Celui qu’on surnomme « le Rimbaud de la pensée » est célèbre pour son Discours de la servitude volontaire. Il fut l'ami intime de Montaigne qui lui rendit hommage dans ses Essais.Fils d'Antoine de La Boétie, un lieutenant particulier du sénéchal du Périgord, Étienne de La Boétie grandit

temps. Cela passe par toute une série de questionnements et d'interrogations sur la façon dont nous percevons les choses et les connaissances que nous acquérons. Cela passe aussi par une étude de la façon dont nous pensons et réfléchissons (« phénoménologie de la conscience » par exemple) afin de voir quel son les biais manifestes et usuels qui induisent des erreurs dans la validation des connaissances anciennes. L'épistémologie permet ainsi d’œuvrer en matière d'Histoire, histoire de la science

adeptes. Dans la vie courante, c’est aussi l’ensemble des croyances, des idées caractéristiques d’une personne, d’une société à un moment donné. * Phénoménologique : (Adjectif singulier invariant en genre), en philosophie, mot relatif à la phénoménologie c’est-à-dire, à l’ensemble des méthodes cherchant à découvrir l’essence absolue des êtres et les structures transcendantes de la conscience. * Heuristique : (adjectif singulier invariant en genre), vient du grec « eurisko » : je trouve

nécessairement spéculative et historiciste, se réalise, paradoxalement, par l’affirmation de la mort de l’art, c’est-à-dire la conscience que l’art, comme savoir spéculatif, a cessé de remplir sa mission historique. L’art a le même contenu que la religion et la philosophie (l’absolu), mais la philosophie est aussi bien le dépassement conceptuel de l’art (sensible). L’esthétique ou la philosophie de l’art est le moment d’auto-réfutation ou d’auto-dissolution de l’art dans ce qui le dépasse. « L’art

en tant qu’il est influencé par d’autres individus. S’ajoute à cette définition l’influence des facteurs sociaux sur le comportement humain. L’influence directe telle que l’influence des parents et l’influence indirecte tel que les normes ou la religion. La psychologie sociale étudie les relations alors que la psychologie étudie les individus qui en sont responsables et la sociologie étudie le contexte de la relation. La psychologie sociale s’occupe du rôle des contextes et leurs effets sur

un dépassement de cette altérité qu’elle parvient à la véritable conscience de soi, qu’elle se fait esprit.               Un « recommencement » de la philosophie de la conscience est inauguré au début du 20ème siècle par Husserl qui fonde la phénoménologie. Husserl entend reprendre la démarche de Descartes pour la pousser plus loin encore que celui-ci ne l’avait fait. Au doute cartésien il substitue la méthode de l’épochè qui signifie la suspension ou la mise entre parenthèse de tout jugement sur

production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de