Phénoménologie de la religion

Qu’est ce que la phénoménologie ? D’après Rickert, elle traite la manière d’apparaitre des choses comme un problème autonome. La phénoménologie se propose de mettre au jour d’apparaitre comme tel. - Comment les choses apparaissent ? Ca remet dans l’axe de la perspective de Durkheim. Durkheim dit : « les faits sociaux sont des choses  » - Il ne s’agit pas de se demander si le monde existe, mais comment le monde existe pour l’homme social. Quels sont les apports de la phénoménologie pour la sociologie 

la nature, puis de l’Esprit (qui contient à la fois une psychologique (théorie de l’esprit subjectif), unetéorie de l’pesirt objectfi (philo du monde social et juridique) puis théorie de l’Esprit Absolu (comprenant lui-même trois volets, l’Art, la religion et la philosophie).Une pensée centrée sur l’idée de systématicité, une pensée qui se veut dialectique et spéculative.Une dialectique que Kant avait réhabilité avec la dialectique de la raison pure, théorique d’abord puis pratique dans les deux premières

En quoi ce travail sur Merleau-Ponty est-il utile pour la philosophie en Afrique? ................................................ 17 CHAPITRE I : LA CONSCIENCE EN PHENOMENOLOGIE ..................................................................................................... 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III

les personnes se forgent tout au long de leur vie en sont pour beaucoup dans les désaccord qu’il peut régner entre des tierce personnes. Bien des guerres ont été déclenchées à cause d’opinions contraires, on peut prendre pour exemple les guerres de religion, notamment la persistance des guerres israélo-arabe. Ainsi, l’homme se voit en conflit permanent à cause d’idéaux non partagés, et d’opinions qui ne s’accordent pas aux autres. Cependant, l’expérience pose un second problème. L’expérience que

de la méthode expérimentale aux phénomènes mentaux[4]. Son importance dans le développement de la pensée contemporaine est considérable : Hume eut une influence profonde sur Kant, sur la philosophie analytique du début du xxe siècle et sur la phénoménologie. On ne retint pourtant longtemps de sa pensée que le scepticisme destructeur ; mais les commentateurs de la fin du xxe siècle se sont attachés à montrer le caractère positif et constructif de son projet philosophique[5]. Le projet général de

dépassent, mais, à leur tour, fraient la voie à des énergies archaïques et mythiques qui sont aussi les sources immémoriales du malheur2. Ce qu'Antigone enseigne sur le ressort tragique de l'action a été, d'après Ricœur, bien perçu par Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit et dans les Leçons sur l'esthétique, à savoir l'étroitesse de l'angle d'engagement de chacun des personnages. « Il faut accorder à Hegel que la vision du monde d'Antigone n'est pas moins rétrécie et soustraite aux contradictions internes

pourrait être Sigmund Freud, Souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, trad. M. Bonaparte, Gallimard, Paris, 1983. q À propos de l'interprétation de la Bible, on pourra se reporter à Paul Ricoeur, Michel Henry, Jean-Luc Marion, Jean-Louis Chrétien, Phénoménologie et Théologie, Critérion, Paris, 1992. On consultera également, de Paul Ricœur, La Métaphore vive, Seuil, Paris, 1975. q Il serait utile de se référer à Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode. Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique

ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience

protestant, allemand, italien, etc. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 504 Citation 599 « Toute personne a droit à la liberté de penser, de conscience et de religion. » Déclaration universelle des droits de l'homme, 1948. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 599 Citation 656 « Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette par¬ticularité foncière et générale qu'a

Athènes liée au monde de la religion. Notamment au cours des dionysies, où il y avait un concours entre les poètes. Chacun présente quatre pièces. On y voit souvent représenter les mêmes mythe ( Oeudipe, Electre... ). Cela permettait réflexions générales. Oeudipe est-il coupable? Rapport homme/dieu. Morale? Voir histoire d'Agamemnon, d'Oreste, des Atrides... Ces histoires posent des problèmes fondamentaux de cette époque. Hegel dans l'Esthétique et La Phénoménologie de l'esprit a repris le mythe