Pensée abstraite

saisir l’unité de la pensée et du style de La Rochefoucauld par-delà la déroutante dispersion du texte. Fruit d’une vingtaine d’années de travail (de 1661 à 1678), le livre, paru dans un premier état en 1665, fut constamment remanié, corrigé, modifié et surtout augmenté jusqu’à la cinquième édition, celle de 1678. De 318 maximes au départ, on arrive ainsi à un ensemble de 504 maximes, auxquelles s’ajoutent des maximes dites « écartées ». La Rochefoucauld ne développe pas une pensée originale. L’essentiel

l’homme. On les détermine (couleurs, formes,…) par l’entendement. L’entendement peut-il saisir la beauté? Peut-on la déterminer? Pour la déterminer, il faut se mettre à distance. Devant la beauté, l’homme est en situation d’étonnement. Comment la pensée peut-elle opérer? C’est davantage la beauté qui nous capte que nous qui la captons. C’est l’homme qui se trouve être saisi par la beauté. L’expérience stendhalienne apparaît ici intéressante. Stendhal, Rome, Naples et Florence 1817. En sortant

«Pascaline» est destinée au calcul abstrait et financier, additionne, soustrait, multiplie et divise, grâce à un système composé de six roues à dix dents .Cette invention reste comme l'une de ses plus grandes contributions à la science. Quelques titres de ses principales œuvres: Essai pour les coniques (1640) : Essai Récit de la grande expérience de l'équilibre des liqueurs (1648): Récit d'expérimentation Les Provinciales (1656-1657) : Lettres Les Penséees (1669 ) : Fragments Présentation

choses de la nature sont differentes de part la conscience que l'homme a de lui meme . L'auteur affirme donc que l'homme et les choses de la nature se différencie par la conscience de l'homme : sa capacité à se reconnaître dans ses actions ou ses pensées. On peut décomposer le texte en trois mouvements De la ligne 1 à 3, Hegel expose sa thèse, De la ligne 3 à 8, il démontre la premiere partie de sa thèse, à savoir l'acquisition de la conscience de soi de manière théorique, De la ligne

Zola met en cause les chefs d’Etat-major, les juges, et le Gouvernement qui tente d’étouffer l’affaire. Nonobstant, l’essai est un support d’argumentation qui possède de nombreux inconvénients. Tout d’abord, l’auteur peut utiliser des arguments abstraits ce qui peut déranger le lecteur pendant sa lecture. Dans Réfutation d’Helvétius, Diderot utilise plusieurs registres de langues, en particulier le registre didactique qui est représenté par de nombreuses questions, l’utilisation du présent de vérité

problématiser un sujet vient de la somme des connaissances que l’on est capable de concentrer sur lui. Prenons le même exemple que précédemment : « Existe-t-il des limites à la liberté de penser ? ». Si le professeur élabore la problématique suivante : « La pensée est-elle soumis à un déterminisme fût-il rationnel ou moral ou l’individu détient-il dans ce domaine une liberté complète ? », l’étudiant est en droit de se demander comment ont pu être convoqués les termes de « déterminisme rationnel », de « déterminisme

connaissances abstraites conceptuelles des choses par la seule représentation de l'esprit permet-il vraiment de comprendre? La discipline philosophique deviendrait un long et ennuyeux inventaire méthodique de toutes les possibilités qu'offre la vie, sans jamais les expérimenter. Un exercice froid, et par conséquent, dénué d'âme. Or la connaissance n'a d'utilité que si elle peut être utilisée en tant que possibilité de vivre plus heureux, et la connaissance entièrement conceptuelle et abstraite du monde

question de la mort * L’objectif de l’auteur est d’apprendre au lecteur les moyens de se libérer de la pensée obsédante de la mort. On constate alors que le texte a une dimension didactique (délivrer un enseignement, une leçon) * Montaigne part d’observations précises du comportement humain et mentionne des exemples précis, concrets, lui permettant d’aboutir à une réflexion plus abstraite. * La mort est personnifiée tout au long du texte comme un ennemi qu’il faut savoir combattre, non

font la majorité des gens, il est donc déterminée par consensus. La société décide ce qui est juste e normale et ce qui est différent et tout se doivent adapter aux lois de la communauté. L'idée de normalitè a été différent pendant les siècles. Je pense par exemple à la théorie copernicienne. Jusqu'à 1550 la terre était pour tous le centre de l'univers: le soleil et les autres planètes tournaient autour d'elle. C'est seulement après Copernic, Galilée et Kepler que la théorie héliocentrique est acceptée

1) Première partie: dualité de l'homme (en soi et pour soi ) par rapport à la nature (en soi immédiat) 2) Le cogito théorique: le retour sur elle-même de la pensée 3) Le cogito pratique: le travail est formateur du pour soi Message: Double formation du cogito humain, par la théorie et la pratique Lisons le texte ensemble: immédiatement: de manière immédiate= sans rien au milieu, sans intermédiaire, sans rien à ajouter, de manière directe. d'une seule façon:une seule manière d'être