Pensée abstraite

l’âme à la matière, au cerveau ? Dans le premier cas, il faudra expliquer comment l’interaction est possible entre deux réalités aussi différentes que l’esprit et la matière. Dans le second cas, il faudra expliquer comment la matière peut produire la pensée, et aussi comment « traduire » les concepts psychologiques dans un langage physique. I. Théorie de la connaissance A. Le phénomène et la chose en soi 1. Le champ d’immanence Nous n’avons pas de rapport direct aux choses, nous ne les percevons

l’autonomie du sujet (lignes 10 à 15) : Il ne faut plus être un simple pion, il faut décider de son sort et de celui de la communauté. Le philosophe est celui qui refuse de vivre sous la loi d’un autre, surtout si elle n’est pas fondée. Le philosophe pense par lui-même. Questions possibles (les premières lignes…): A. « Ayant démontré que tous les hommes sont philosophes, fût ce à leur manière propre, inconsciemment, dès lors que dans la plus petite manifestation d'une activité intellectuelle quelconque

p.e.) pour étudier les questions posées par la philo. → Née en Allemagne au cours de la 2nde moitié du XIXème siècle Objet de la psychologie → Quel que soit sont champ disciplinaire, la psychologie s’intéresse aux phénomènes de l’esprit, de la pensée, aux caractéristiques des êtres vivants. Objectifs de la psychologie : 1. Décrire ce qu’il se passe (Faire des observations précises sur le comportement) 2. Expliquer ce qu’il se passe (Trouver des types réguliers de processus mentaux et comportements

1 : Durant le Moyen Age l’église monopolise la pensée de la population européenne et c'est donc une époque noire de l’Europe occidentale, une époque durant laquelle les seules personnes instruites étaient les moines et où la bible était le seul livre consultable. L’Humanisme est donc la Renaissance des idées de l’Antiquité..Pourquoi Renaissance ? Tout simplement parce que les humanistes, en littérature, se sont efforcés de faire « renaître » le pensée et la culture de l’Antiquité gréco-romaine. L’Humanisme

de ceux qui l’utilisent ; quelles que soient leurs divergences, il n’y a de philosophie que là où il y a une pensée rationnelle, c’est-à-dire une pensée capable de se critiquer et de faire effort pour se justifier par des raisons. Cette aspiration à une valeur rationnelle n’est-elle pas, peut-on penser, un trait assez caractéristique et permanent pour justifier cette histoire abstraite des doctrines, cette « histoire de la raison pure », comme dit Kant, qui en a esquissé l’idée 1 ? Suffisant

faut préciser d’entrée de jeu que l’éthique n’apporte pas de solutions toutes faites, elle vient seulement apporter un éclairage utile. L’éthique et la bioéthique, cette nouvelle discipline qui a surgi ces dernières années, peuvent alimenter notre pensée critique et orienter notre jugement. Certains peuvent se demander pourquoi, ne pas plutôt parler de morale? Nous n’en sommes pas si loin, car malgré la popularité actuelle du terme éthique, fondamentalement, c’est bien de morale qu’il s’agit. Et si

que la germination s’est produite plusieurs fois dans les mêmes circonstances. Le philosophe Kant distinguait « penser » de « connaître ». Le fait de connaître se réalise à partir d’un objet extérieur et de l’expérimentation. Par contre, la pensée est toujours interne ; c’est une fonction exclusive de l’esprit non vérifiable par les sens. Mais il existe une exception à ce principe : les mathématiques. Cette science est strictement rationnelle, elle ne s’appuie que sur des axiomes et des définitions

contesté - entraîne le genre, mais il est évident que, depuis les années 1970, et sans doute avec Simone de Beauvoir, on parle de « féminitude », de « féminité », ce qui suppose que le féminin soit plus grand que le « femelle »... Tout un univers de pensée se profile dans ces variations, celui de la modernité politique. Le sexe serait « biologique », le genre serait « culturel » - on dirait aujourd'hui « socialement construit ». Si bien que c'est dans le genre que s'affirmerait la liberté et l'humanité

d'une réalité que la réalité elle - même ne peut montrer. D'autre part, l’art de l’époque de Platon était surtout un art figuratif, reproduisant pour la plupart du temps des banalités de la vie quotidienne (Banquets, parties de chasse, héros…) L’art abstrait aurait davantage convenu à cet idéaliste pour qui les productions de l’esprit sont toujours supérieures à celles du corps. Thèse de Hegel « D'une façon générale, il faut dire que l'art quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la

La tradition de la pensée sociologique :La question d’intégration est posée depuis l’émergence de la modernité et à l’origine du projet sociologique.La société moderne remet en question la légétimité de la tradition en particulier la religion mais en même temps la dynamique démocratique rend illégitime toute forme d’exclusion ou de discriminationce qui amène a dire que le projet de la modernité démocratique est d’intégrer tous les individus dans la société nationale en tant que citoyens libres et