Pensée abstraite

le logos, du mythe à la raison… Pourquoi partir de mythes dira-t-on pour faire réfléchir philosophiquement des élèves ? La proposition peut paraître provocante. Le mythe n’est-il pas, dans une perspective scientiste, pré-rationnel, de l’ordre d’une pensée prélogique, magique, religieuse, préscientifique ; ou irrationnel, s’originant dans un inconscient collectif dirait Young, puisant dans l’imaginaire, alors qu’il s’agit pour les élèves d’exercer leur raison ? La thèse la plus communément partagée

Philosophie : Est-ce le cerveau qui pense ? L’expérience montre que des lésions cérébrales perturbent ou annulent les pensées d’un individu. Mon cerveau est donc pour moi condition nécessaire de mon accès à la pensée. Mais est-il pour autant à lui seul le sujet de la pensée ? Est-ce mon cerveau ou est-ce moi qui pense et qui cherche à se connaître soi-même, ou au moins à se comprendre ? Quel pourrait être ce moi distinct du cerveau quoique inséparable de lui ? Faut-il penser une âme distincte

est nécessaire pour quelque chose, n'en fait point l'essence pour cela. L'air nous est nécessaire pour la vie, mais notre vie est autre chose que l'air. Les sens nous fournissent de la matière pour le raisonnement, et nous n'avons jamais des pensées si abstraites, que quelque chose de sensible ne s'y mêle ; mais le raisonnement demande encore autre chose que ce qui est sensible." Leibniz ======================= = D'où viennent les idées? L'opinion, qui ne réfléchit pas, répondra: les idées sont

connaître. Ainsi pour Platon est-ce le domaine des idées, par opposition au monde des phénomènes, qui détermine à la fois la méthode du philosopher ( la dialectique) et sa finalité ( la sagesse). Descartes reprend cette conception en faisant de la pensée, par opposition à l’étendue, l’objet spécifique de la philosophie : elle est la connaissance de l’âme par ellemême, dans une démarche réflexive qui explore les notions premières et leur enchaînement. Pareillement, Husserl prétend faire de la philosophie

vis-à-vis de sa pensée ; peut être est-il simplement lâche. S’exprimer en public par exemple implique le jugement des autres de l’opinion avancée. Le risque est alors de se faire « rejeter » car l’opinion est différente de celle des autres (même si l’on a raison). La raison étant un sens commun à tous, si l’on se trompe, la peur peut être ici de ne pas se trouver « normal ». C’est pourquoi certaines personnes se réfèrent à des ouvrages tel que la Bible. Les hommes transposent alors la pensée de l’objet

rationalité quotidienne et le coté futile de la philosophie. Cet écart nous pousse facilement à considérer cette discipline comme improductive et ce constat conduit inévitablement a des reproches. En effet, si on définit la philosophie comme la recherche abstraite de la vérité, on peut supposer qu’elle soit inutile. Pour autant, un facteur peut jeter le doute sur ce jugement : on peut se demander pour quelles raisons, si cette discipline n’avait vraiment aucun intérêt, on l’aurait pratiquée depuis toujours

L'intelligence (p. 268) Intelligence • Caractéristique inférée du comportement d'une personne • Souvent définie par des habiletés: Ex : Tirer des leçons de ses expériences, acquérir de nouvelles connaissances, penser de façon abstraite, agi en fonction de ses propres choix ou s'adapter aux changements de l'environnement. 1 L'intelligence selon l'approche psychométrique (Intelligence peut être mesurée par un test) Psychométrie • Mesure de l'intelligence (habiletés

réactions héréditaires organiques Ils sont des apprenant actifs qui construisent du sens et du savoir pour eux-même. Les enfants cherchent un équilibre cognitif Il cherchent à s'adapter à leur env Pour d'adapter, les individus organisent leur pensée en structure de connaissance. Théorie structuraliste : Piaget cherche à expliquer les fonctions cognitives d'une complexité croissantes par méthode succesives de formation. Les mécanisme fondamentaux : L'équilibration : L'enfant recherche un

deux formes permettent à l'argumentation de remplir de diverses façons les trois obligations de l'orateur : instruire, émouvoir et séduire. → L'argumentation direct : elle consiste à exposer la pensée sans détour. Elle apparaît dans: Le dialogue d'idées: Il conduit à l'affirmation d'une pensée ou d'une thèse, dans un échange constitué de questions et de réponses. L'intérêt de ce genre réside dans le charme d'une conversation qui met la thèse à distance. Le discours: c'est un texte

excès, concept Nombre de page : 83 Résumé des Chapitre 1 et 2 Au préalable, nous allons parler du prologue de cet ouvrage de Geneviève Fraisse. Dans cette courte préface, l’auteur nous parle de l’adjectif « genré » – terme inventé pour cet essai. Sa pensée quant à cet adjectif suit une logique imparable concluant que le genre peut être apposé à n’importe quels mots, n’importe quels noms pour, au final, être associé à tout ce qui est. « On peut jeter le genre à propos de tout et de n’importe quoi » (Fraisse