Occident Et Nihilisme

occidentale », mais à des pratiques coloniales très précises comme l’esclavage, l’expropriation, la violence des armes. C’est une relation laborieusement construite où la France et la Grande-Bretagne s’autoproclamaient l’« Occident » face aux peuples inférieurs et soumis du « non-Occident », pour l’essentiel inerte et sous-développé. (...) O’Brien use aussi d’un autre moyen pour tirer Camus de l’embarras où il l’a mis : il souligne que son expérience personnelle est privilégiée. Tactique propre à nous

. Il est vrai, cependant, qu’une certaine démythisation semble être intervenue depuis le siècle des Lumières. Mais est-ce vraiment le cas ? Ce que nous voyons sur la scène littéraire des grands drames modernes est la lutte de l’homme face au nihilisme. Prenez, par exemple, le roman de Samuel Beckett En attendant Godot. On ressent bien, tout au long du récit, l’état tragique de l’apathie du néant, du vacuum, du vide et de l’être qui attend. De même, Le procès de Franz Kafka − entre rire et angoisse

Kannon (pour les Japonais). Il est une figure centrale du Bouddhisme Mahayana (voir page 12). 3 Présentation De très nombreux ouvrages sont consacrés au Bouddhisme, et actuellement, le rythme des publications s'accélère, tant devient vif en Occident, l'intérêt pour cette religion- philosophie. Pour un public de non-spécialistes, certains ouvrages sont très difficiles à appréhender, d'autres approfondissent à l'infini des détails de telle branche, de telle école, de telle secte... Et il est

278 279 280 281 282 283 284 Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 55 Mais c'est surtout au point de vue spécifiquement éthique que l'absurde doit être dépassé. Il exclut les choix 285 , implique un certain nihilisme 286 , n'offre pas de raisons pour refuser le meurtre 287 ni de règle d'action 288 . Et surtout, il exclut les jugements de valeur : « L'effort de la pensée absurde (et gratuite), c'est l'expulsion de tous les jugements de valeur au profit des jugements

l’attention des couples mariés), dont le but est de codifier les rapports généraux entre les sexes, la femme joue un rôle important et la réciprocité des époux est de mise. Si l’on compare avec les formes d’amour que nous connaissons en occident, il y a une différence avec l’amour chrétien car la fonctionreproductrice est subordonnée à la satisfaction du désir des époux, mais aussi une différence avec l’amour courtois parce que le « sentiment » amoureux est subordonné au plaisir

commande, en fera sortir ; l'homme pourra se mettre en marche dans le cercle étroit de sa condition [284]. Mais c'est surtout au point de vue spécifiquement éthique que l'absurde doit être dépassé. Il exclut les choix [285], implique un certain nihilisme [286], n'offre pas de raisons pour refuser le meurtre [287] ni de règle d'action [288]. Et surtout, il exclut les jugements de valeur : « L'effort de la pensée absurde (et gratuite), c'est l'expulsion de tous les jugements de valeur au profit des

convaincants vont faire appel à la philosophie antique. Du Moyen Orient, principalement musulman, vont naître plusieurs écoles de pensée et de méthode qui seront reprises plus tard en Occident, alors que les sociétés musulmanes finiront par étouffer les idées originales nées durant cette période. La philosophie médiévale en Occident est caractérisée par la rencontre du Christianisme et de la philosophie. La philosophie médiévale est une philosophie chrétienne, à la fois dans son intention et par ses représentants

convaincants vont faire appel à la philosophie antique. Du Moyen Orient, principalement musulman, vont naître plusieurs écoles de pensée et de méthode qui seront reprises plus tard en Occident, alors que les sociétés musulmanes finiront par étouffer les idées originales nées durant cette période. La philosophie médiévale en Occident est caractérisée par la rencontre du Christianisme et de la philosophie. La philosophie médiévale est une philosophie chrétienne, à la fois dans son intention et par ses représentants

dois me promettre d’atteindre. Que veut montrer Nietzsche ? La généalogie doit montrer d’une part qu’aucune morale ne peut être érigé en absolu, et d’autre part que si on relativise de manière anhistorique ces morales, on ne peut que conclure au nihilisme. En effet, cette morale judéo-chrétienne se présente à moi comme un impératif que parce qu’elle se désigne comme transcendant les particularité (elle se veut universelle). C’est de là qu’elle tire sa force. Mais cela n’est possible que parce que

antidémocrate | Soutenir certaines (hypo)thèses communistes | Etre pour un régime totalitaire | Cette dynamique de 2 poids, 2 mesures s’applique aussi au traitement envers la religion chrétienne, juive ou musulmane. On peut y voir une nette tendance en Occident à stigmatiser les méfaits de l’Islam quand les dérapages de la Chrétienté ou du Judaïsme sont minimisés voire passer sous silence. (Ex : Affaire des caricatures de Mahomet, affaire Polanski, affaire Faurisson, affaire Dieudonné) A noter que les juifs