Occident Et Nihilisme

inquiétude. Paradoxalement tout se passe comme si le sentiment de plus en plus marqué de l’absurdité secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue de sens. Alors que les modes intellectuelles dominantes du 20ème siècle (nihilisme, structuralisme, hédonisme, individualisme…) avaient cru reléguer la question du sens dans les oubliettes de la métaphysique, depuis quelques années elle revient en force… Programme semestriel. * 1- Introduction générale, présentation du cours

« Les frères Karamazoz » de Dostoïevski, le nihilisme trouve ses premières illustrations sous la forme de personnages liant l’affirmation de l’inexistence de Dieu à celle d’une égalisation de toutes les actions et valeurs. Par définition, le nihilisme proclame le « rien » : il nie toute valeur transcendante, et n’accorde d’importance qu’à la destruction et à la mort. Le paragraphe 125 du Gai Savoir de Nietzsche3 est une représentation symptomatique du nihilisme occidental contemporain. Il met en scène

récusées. Nietzche= projet de renversement des valeurs, critique de la métaphysique. Destitutions des valeurs = tout est vain, dépourvu de sens = attitude nihiliste. Valeurs mises en perpetive = tout se vaut : plus de volonté que pour le rien. Nihilisme et révolte : Nihiliste = dénonce prétention de l’existence à « remettre les choses à leur place » néant promu indûment à la dignité de l’être. L’élan nihiliste : fonction critique. Dans le mythe de Sisyphe 1945, Albert Camus explique manifestation

vouloir, tout ce qui est nécessaire à son propre exercice. La mort de Dieu n’est en effet rien d’autre que l’effacement de cette foi morale à laquelle Kant en appelait. Mais voulant sortir ou sauver le monde du nihilisme Nietzschéen, comme l’être est exclu, on substituera ce nihilisme par le cynisme des modernes. S’inspirant dans doute d’un livre de Raymond Polin sur La création des valeurs, André Comte-Sponville a présenté sa conception comme un cynisme, par quoi il faut entendre non pas la forme

pouvoir penser ça mort. * * En caractérisant l’être comme il le fait, il en vient a formuler les premiers principe de la logique occidentales * * Orientation de la pensée après Parménide * * 1. Le Matérialisme * 2. Le Nihilisme * 3. L’Idéalisme * * Le Matérialisme * * Le noyau de la pensée des atomistes. * «  Qu’est ce qui est ? » «  Seul l’atome est !.. » * L’atome est au fondement de toutes les choses qui sont * La matière est faite

Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà bien et mal, Généalogie de la

L'intériorisation + 4.2.3 L'interprétation religieuse # 4.2.3.1 L'invention de la culpabilité # 4.2.3.2 Le problème de la souffrance o 4.3 Nihilisme et décadence + 4.3.1 Les deux formes du nihilisme + 4.3.2 Le phénomène de la décadence * 5 Critique de la connaissance et de la métaphysique o 5.1 Critique de la possibilité de la métaphysique o 5.2 L'utilité sociale de

système de cohabitation avec l’Autre venant de l’Homme. Mis à mal durant le XXe siècle (chacun son système) Période d’individualisme Antiquité => système dualiste à.p.d IIIe siècle => système trinitaire, parole de Dieu (théologie), théocratie En Occident XVIIIe siècle => retour à la philosophie avec comme idée principale « la Raison » « Les Lumières » de la Raison face à l’obscurité de la Révélation => l’Homme croyait pouvoir dominer l’univers grâce à la Science Période de scientisme XIXe siècle

disparaître de la religion occidentale. Platon, lui, va rester à travers Saint Augustin mais Aristote tombe dans l’oubli. Au 12-13e siècle, la philosophie d’Aristote nous revient selon les traductions arabes. Ces textes reviennent en Occident par les arabes, qui les ont conservés. Avec toute cette culture arabe, il y a aussi des courants athées qui viennent, notamment en Espagne. On y retrouve notamment Averroès, qui a un regard très critique par rapport

des symboles. Le théâtre de Sony Labou Tansi est aussi étalonné par des paramètres esthétiques. Il donne à voir un monde différent. Personnages et situations, comme chez Ionesco et Beckett, semblent plutôt s’immobiliser dans un tragique total, un nihilisme sans fin. On voit comment les personnages, en construisant leur identité, ne s’assument que comme pures négativités, procèdent eux-mêmes, à travers leurs discours, à la dénégation de leur personnalité et de leur historicité. Les personnages, loin