Occident Et Nihilisme

spiritualité d’un peuple ; il se manifeste à lui-même par l’art, la religion et enfin la philosophie. En Orient, l’esprit est conçu comme substantiel mais inaccessible (c'est le sens des pyramides impénétrables, de la Sphinge aux yeux clos...), alors qu'en Occident, l’esprit est souverain mais Socrate conçu comme subjectivité consciente d’elle-même : « Les individus sont le lieu dans lequel l’esprit parle de lui-même ». C'est pourquoi les statues des dieux sont des hommes et que les temples sont ouverts

aussi furieusement religieux que toujours, et par endroits plus qu'il ne l'a jamais été68. » Indifférence religieuse[modifier | modifier le code] Selon Claude Dagens, la sécularisation serait la cause de la montée de l'indifférence religieuse en Occident depuis les dernières décennies du xixe siècle69. Dans Religion privée, opinion publique, Bertrand Binoche établit une corrélation entre la valorisation de l'idée de tolérance dans l'opinion publique depuis le xviiie siècle et le refoulement de la

puis, ding ! Elle fut jaune à nouveau. Une note aiguë en tomba, comme une petite grenouille, et, sur le lac, les perspectives nacrées des jeux d'eau devinrent infinies». Sous le récit de ces aventures à la fois tragiques et cocasses se cache le nihilisme le plus radical, propre à la jeunesse révoltée des années vingt. Malraux avait survécu au suicide de l'Europe et écrivait dans l’esprit d’exaltation créé par Tristan Tzara. Bien des années plus tard, en 1967, il confia : «J'ai écrit “Lunes en papier”

Game of Death in Ancient Rome. Arena Sport and Political Suicide, Madison, Wisconsin, 1995. 23. Sur les rapports théâtralisés des gladiateurs et de la mort, sur les formes et le sens de cette mort, voir les études de G. VILLE, La gladiature en Occident, Rome, 1981 ; E. TEYSSIER, La mort en face. Le dossier gladiateurs, Arles, 2009. mort_au_dela_14053 - 26.3.2014 - 08:10 - page 76de devenir un spectacle où Cicéron (Tusculanes, 2, 17, 41) qui en critique la cruauté, y trouve cependant une « leçon

une similitude universelle de rapport aux émotions tragiques. L’approche Aristotélicienne permet également de poser les bases d’une réflexion sur la définition du théâtre et de la tragédie, en tant que source proche de l’émergence de celle-ci en Occident. 2. Lien de parenté [changer l’intitulé] 3. Structure tragique de la fable 4. Moyens, Objet Imité 4.1 Moyens  4.2 Objet Imité 4.3 Manière 5. La religion dans les œuvres 5.1 Présentations des Dieux présents ou cités dans les

Que nous manque-t-il encore sinon de prendre possession du ciel ?" La Renaissance : les grandes transformations Un portrait d'ensemble de la Renaissance nous permet d'apercevoir les transformations les plus fondamentales qui vont s'imposer en Occident et qui façonneront pour longtemps notre modernité. Les grands enjeux et les lignes de forces qui auront fait de la Renaissance un tournant décisif dans l'histoire de la modernité sont les suivants : 1. L'humanisme, qui impose une nouvelle définition

les religions, un contentieux lourd et elle attribue ses succès éclatants, mais qui conduisent l'humanité au gouffre, à sa libération du joug de l'Eglise. Eglise s'écrit en majuscules comme Raison qui lui a déclaré la guerre il y a trois siècles en Occident. Autre majuscule dans cette aventure tripartite dont le résultat est la civilisation impie, maladie de l'humanité. La querelle de la raison avec les religions est une autre histoire que nous aurons, si Dieu le facilite, l'occasion d'aborder. Donc

Nous avons besoin de sacré et de spirituel. D'où la re-naissance des religions et sectes diverses. Il existe une confusion entre le sacré et le spirituel qui sont assimilés aux religions. D'où la foi et la croyance en Dieu ou à un Dieu. Du moins en occident, car, en Afrique, comme en Asie, il y a du spirituel sans Dieu et du sacré sans un Dieu révélé, ni écritures saintes. On peut appartenir sans croire et croire sans appartenir. L'appartenance veut-elle dire dépendance ? La fête est, également, un

d'esprit qui refuse les systèmes, qui s'intéresse à tous les domaines ou, dans un domaine, à tous les sujets. 3. BEAUX-ARTS Pratique artistique fondée sur l'exploitation et la conciliation des styles du passé, particulièrement courante au XIXe s., en Occident égotisme (anglais egotism, du latin ego, moi)  nom masculin Littéraire. Culte du moi ; revendication d'être soi-même. (Inventé par Stendhal, le terme se distingue de l'égoïsme et du narcissisme.) égocentrisme  nom masculin Tendance à centrer

La connaissance symbolique dans son rapport au sacré fusionnait l’ensemble des pouvoirs intellectuels pour produire une cohérence d’ensemble. Il n’est de ce point de vue pas illégitime de faire l’hypothèse que la crise de valeurs que traverse l’ « occident » constitue la crise du sacré comme une crise de l’autorité (hieros) et de l’autorité des savoirs 11 . En effet, celle-ci a partie liée avec cette dislocation du savoir en « appartements » (départements) qui ne font même plus