Obstacle Epistémologique Bachelard

Car finalement, personne n’est vierge de connaissances. Edgar MORIN Les obstacles épistémologiques, selon Gaston BACHELARD, sont l’expérience première et la connaissance générale appliquée à toute situation. « L’opinion pense mal, elle ne pense pas ; elle traduit des besoins en connaissance » « … il s’agit alors non pas d’acquérir une culture expérimentale, mais bien de changer de culture expérimentale, de renverser les obstacles déjà amoncelées par la vie quotidienne. » L’exemple du nénuphar et l’exemple

contre les sens communs, tout ce qui n’est pas prouvé n’est pas scientifique, est moins légitime. Le vrai social ne peut être abordé que par la méthodologie.Méfiance envers les prénotions : il faut se dépouiller de tout attachement rupture épistémologique. Méthodologie  : Chercher les causes positives, observables entre des phénomènes. De dégager des lois empiriques qui ne s’appuie que sur l’observation, les expériences.Le phénomène est ce qui se voit. Le vrai réel est les

plus que vers le passé et la justification de l’œuvre divine. Toutefois, on reste dans un cadre similaire, celui d’une histoire intelligible et orientée où se réalise un projet. - Pour penser l’histoire orientée, Kant se situe dans un cadre épistémologique précis : le cadre newtonien. L’histoire est bien un territoire spécifique autonome qui se différencie de la physique, mais ces deux disciplines dévoilent les lois de la nature, et l’histoire ne se constitue pas en rupture par rapport à la nature

sociabilité qui caractérisent les relations entre les membres de la société et aussi les liens qui unissent chaque individu entre eux. Ces groupements spécifiques s’interpénètrent du niveau microsociologique au niveau macrosociologique. II/Les obstacles auxquels s’est heurté l’essor des sciences sociales A/le caractère normatif ou positive de l’activité scientifique Jusqu’au XVIIIe siècle, les différents auteurs s’inscrivent dans un courant de pensé particuliers qui est dominant, c’est le courant

concept de représentation collective « élaboré par Durkheim à la fin du XIXe siècle, revivifié par S. Moscovici au cours des années soixante » (André, 1998, p. 14). Il l’a aussi été par la psychologie cognitive et la sémiotique (Piaget, Brunner, Bachelard). Il faut signaler enfin que c’est un concept qui, en géographie, a été fortement influencé ou du moins appelé par la notion d’espace vécu d’Armand Frémont (colloque sur le sujet en 1976 à Rouen et, bien entendu, La Région, espace vécu7), qui a conduit

et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce terrestre, l'oiseau et le poisson parcourent l'espace et le traversent dans ses trois dimensions; comme l'exprime bien la plainte des Hébreux, la nage et le vol font un milieu aisé de ce qui est pour l'homme obstacle infranchissable

Jacob Paris 1995. [ EDE92] Edelman G. M. Biologie de la conscience. Odile Jacob Paris 1992. [FRE1900 ]Freud S., La Science des rêves, (1900), PUF, 1950. Daniel Guinet Page 25 08/03/2011 [FAV00] Favre D., Reynaud C. Des représentations obstacles à prendre en compte dans la formation aux métiers de l'enseignement. Educ. et franc. Vol. XXVIII, numéro 2(2000). [GAR98] Gardner H., « Les formes d'intelligence ». Pour la science. 254(1998)136. [GOL97] Goleman D. L’intelligence émotionnelle. J’ai

d’hypothèse, ou de métaphore, risquent, selon un processus de dogmatisation, d’être présentés didactiquement comme des faits attestés et indiscutables. Face à ces dangers, le rôle du didacticien est, selon Chevallard, d’exercer une vigilance épistémologique, c’est-à-dire de déterminer quelles sont les transformations qui sont nécessaires ou acceptables et celles qui sont à rejeter, pour préserver l’essentiel du statut originel des savoirs empruntés. Cette analyse princeps a donné lieu ultérieurement

sérieux ne pouvait se trouver démuni –, centrale et même cruciale. (1) Tout d’abord, la question était ouverte, accueillante même. Car, non seulement les correcteurs ont admis des problématiques – terme à entendre lui-même lato sensu... – variées (épistémologique, psychologique, éthique, sociale et politique, anthropologique, esthétique), mais, dans la mesure où elle conduisait les candidats à puiser des exemples et des références dans l'ensemble de leur culture, donc à rechercher des éléments de traitement

comme c’est en partie le cas chez Nietzsche- mais bien plutôt d’une conception radicalement nouvelle de la rationalité. De ce point de vue, on sait qu’Althusser, dans son ouvrage Pour Marx, a interprété la thèse marxiste comme une « rupture épistémologique »2 – reprenant de façon explicite et consciente le vocable bachelardien. Tout se passe comme si le renversement marxiste de la philosophie devait être pensé, parce que la philosophie, en elle-même, avait mené à une impasse, à une contradiction