Nègres Blancs D

RAISONS DONT ON SE SERT POUR EXCUSER L'ESCLAVAGE DES NÈGRES • Préparation de l'entretien : • Problématique : • quels sont les procédés des philosophes des lumières pour dénoncer l'esclavage? • questions : 1. tente t'il de délibérer, de convaincre ou de persuader? 2. le texte obéit il à une certaine logique? 3. relever le vocabulaire scientifique 4. que peut on dire du titre? 5. comment le texte est il organisé? 6. que peut on dire de l'invraisemblance de la thèse des esclavagistes? 7.

étions des étrangers pour les Sénégalais.– Mais les Sénégalais n'avaient pas peur de moi, ni moi d'eux !– Oui, parce que ta maman et moi t'avions expliqué que tu ne devais pas avoir peur des étrangers, qu'ils soient riches ou pauvres, grands ou petits, blancs ou noirs. N'oublie pas ! On est toujours l'étranger de quelqu'un, c'est-à-dire qu'on est toujours perçu comme quelqu'un d'étrange par celui qui n'est pas de notre culture.Tahar Ben Jelloun, Le Racisme expliqué à ma fille, Éd. du Seuil, 1998. TEXTE

ou portugais, l’ assimilation ) Cette domination tient sa légitimité de motifs empruntés plus ou moins explicitement au racisme. Les inégalités relatives entre les membres du groupe dominant (responsables publiques et privés de la colonie « petits blancs ») sont masquées par la supériorité absolue qu’affirme chacun des membres de la « colonie » vis-à-vis de la population locale. La société colonisée est d’ailleurs très souvent divisés ethniquement, économiquement, socialement (en AFRIQUE, par exemple

Condorcet, 1781, Réflexions sur l’esclavage des nègres, p. Le XVIIIème siècle fut le siècle des Lumières. Il débuta après la mort de louis XIV. Cette période se caractérise par un fort mouvement de remise en question, ainsi que par l’établissement d'une grande tolérance, et par l’affaiblissement de la monarchie. Jean-Antoine-Nicolas Caritat, marquis de Condorcet était un mathématicien, homme politique et philosophe de cet époque. Il est considéré comme l’un des acteurs importants de la révolution

Commentaire : Peau Noire, Masques Blancs passage La conclusion de Peau Noire, Masques Blancs est vraiment intéressante, en particulier en raison de la différence entre les mots «nègres» et «l’homme». Selon Jane Hiddleston (2008 : 10), Fanon n'est pas disposé à trouver un sens pour «nègre» : son désir pour les Noirs d’avoir l’affirmation de soi ne repose pas sur une idée claire de la spécificité ethnique. En outre, le texte est comme un texte de découverte, donc la conclusion la conclusion fait

feront vivre heureux ; tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère. » Hélas ! Je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous ; les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai

pardonne pas à Hitler, ce n’est pas le crime en soi, le crime contre l’homme, ce n’est pas l’humiliation de l’homme en soi, c’est le crime contre l’homme blanc, c’est l’humiliation de l’homme blanc, et d’avoir appliqué à l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique. ELEMENTS POUR L’INTRODUCTION Prise de parole virulente contre le monde occidental, ici jugé. Ce discours est un réquisitoire et un

destination des collègues, puis nous ferons quelques propositions pédagogiques avec des documents et des exercices à proposer aux élèves. Bibliographie et ressources en ligne Bibliographie : Camara Evelyne, Dion Isabelle, Dion Jacques, Esclaves, Regard de Blancs (1672-1913), Archives nationales d’outre-mer/Images en Manouvres Editions, 2008. Cauna Jacques, Au temps des îles à sucre, Histoire d’une plantation à Saint-Domingue au XVIIIe siècle, Karthala, 1987. Dorigny Marcel, Gainot Bernard, Atlas des esclavages

prendre à l’envers : réelle injustice faite aux esclaves, jugés par les Blancs en fonction de leur physique ou de leur attitude. • Périphrase « Princes d’Europe » l.24  Renvoie aux occidentaux, des puissants qui dictent entre autre les lois régissant la condition des esclaves (comme le code noir) et qui dirigent le monde sans se soucier des Noirs. • Caractérisation des esclaves : « Ceux » l.7 ; « ils » l.7 ; « les nègres esclaves » l.1 ; « Ces gens-là » l.20 ; « ceux de l’Afrique » l.4 ;

"historiques" avec leur État : l'Égypte, la Nubie, Ghana, Mali, Zimbabwe, Kongo, Bénin, etc. leur esprit, leur art, leur science. ...". [Théophile Obenga, Cheikh Anta Diop, Volney et le Sphinx, Paris, Présence Africaine/Khepera, 1996, p. 28]. Nations nègres et Culture – De l'Antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique d'aujourd'hui– que publie en 1954 Cheikh Anta Diop aux Éditions Présence Africaine d'Alioune Diop est le livre fondateur d'une histoire africaine scientifique. La reconstitution