Nègres Blancs D

fortune, qu’il espérait augmenter aux dépens des Anglais. Force lui fut d’offrir ses services à de pacifiques négociants ; et, comme il était connu pour un homme de résolution et d’expérience, on lui confia facilement un navire. Quand la traite des Nègres fut défendue, et que, pour s’y livrer il fallut non seulement tromper la vigilance des douaniers français, ce qui n’était pas très difficile, mais encore, et c’était le plus hasardeux, échapper aux croiseurs anglais, le capitaine Ledoux devint un

important dans l’expansion coloniale européenne. Ses expériences et sa conception des peuples noirs ont contribué à la formation de l’image de l’homme noir dans la culture occidentale » (COHEN, W.B., Français et Africains. Les Noirs dans le regard des Blancs. 1530 – 1880 ; Paris : Éditions Gallimard, 1981 ; page 7) ; cette phrase qu’on peut trouver dans la préface du livre de Cohen Français et Africains illustre l’élaboration du stéréotype du peuple africain. À l’arrivée des européens en Afrique,

"rendre les nègres esclaves" = droit suspect. Le "nous" employé, nous montre que tout le monde est complice. La phrase débute par "si" (> condition) et le conditionnel "dirais"a une valeur de potentiel, c'est à dire réalisable dans l’avenir. Par ailleurs, le tour présentatif "voici" nous indique une démarche argumentative : 1er argument : vision planétaire et historique; contradiction entre la mission civilisatrice de l'expansion coloniale et les moyens d'y parvenir ( exterminer les nègres et mettre

appelé les « nègres », l'esprit simple du Bazakstanais pensa que cet affectif surnom etait dû à la faible corpulence de ces individus. D'autres avec la peau plus claire et musulman, étaient gentiments appelés « arabes », il pensa donc quelque peu naïvement que Rabe était une ville appartenant a sa nouvelle patrie. A peu près toutes les autres « catégories » de personnes avaient également un surnom. Un jour, James se baladant dans une rue, vit une des personnes surnommé « nègres » se faire agresser

Rakoto Ratsimamanga et Ralajmihiatra (aux éditions La Colombe dans la collection Les plus beaux écrits) . Dans l’ anthologie Poètes d’ expression française de Damas, les poètes nègres cheminent avec les poètes indochinois, et dans l’ anthologie collective Les plus beaux écrits de l’ Union Française et du Maghreb , les auteurs nègres cheminent avec ceux de l’ Afrique du nord et de l’ Annam (Indochine française). Il n’ en demeure pas moins que ces deux anthologies, dont le message est brouillé par l’ union

pour nous, c'est la différence sensible des espèces d'hommes qui peuplent les quatre parties connues de notre monde. Il n'est permis qu'à un aveugle de douter que les blancs, les nègres, les Albinos, les Hottentots, les Lappons, les Chinois, les Américains soient des races entièrement différentes.» « Les blancs et les nègres, et les rouges, et les Lappons, et les Samoïèdes, et les Albinos, ne viennent certainement pas du même sol. La différence entre toutes ces espèces est aussi marquée qu'entre

aveugle de douter que les blancs, les nègres, les albinos, les Hottentots, les Chinois, les Américains, soient des races entièrement différentes… Leurs yeux ronds, leur nez épaté, leurs lèvres toujours grosses, leurs oreilles différemment figurées, la laine de leur tête, la mesure même de leur intelligence, mettent entre eux et les autres espèces d’hommes des différences prodigieuses. Et ce qui démontre qu’ils ne doivent point cette différence à leur climat, c’est que les nègres et les négresses, transplantés

TPE : Formes et figures du pouvoir La littérature est-elle un moyen efficace de dénoncer l'intolérance ? Sommaire : • Sommaire (page 1) • Introduction (page 2) • Texte de Montesquieu, De l'esclavage des nègres, in L’Esprit des Lois. (page 3) • Texte de Voltaire, Le nègre de Surinam, in Candide. (page 4) • Explications du texte de Montesquieu (page 5) • Explications du texte de Voltaire (pages 6-7) • Texte de Richard Wright, Black Boy (pages 8-9) • Texte

"De l' esclavage des Nègres", Montesquieu (Français - 1re générale) I. Situation du texte Ce texte est extrait de De l'esprit des lois, c'est le chapitre 15. Montesquieu fait un véritable réquisitoire contre l'esclavage au 18e siècle : l'esclavage a toujours été pratiqué mais ce qui change c'est la traite des noirs, phénomène dû à l'expansion coloniale vers le nouveau monde: commerce du café, du coton, cultivé en Amérique par les noirs. Montesquieu connaît très bien les esclavagistes : il

ces malheurs et ces injustices dont les métis sont les victimes. Dans un premier temps, nous allons nous pencher sur la place qu’occupent les métis au sein de leur « famille ». L’enfant métis est un enfant né d’une mère noire et d’un père colon blanc. Albert Londres nous décrit premièrement la famille type du métis, composée de son père et de l’épouse blanche de son père, qu’on rencontre de partout, « même dans les meilleures maison » souligne Albert Londres. On remarque que le journaliste utilise