Nier La Liberté

principe qui s’inscrit en faux contre toute sorte d’atteinte à la vie dont l’euthanasie, et d’autre part la mort qu’il faut accepter, principe qui s’inscrit en faux contre l’acharnement thérapeutique en tant que manière de refuser la mort, voire de la nier. Ce qui s’averre une atteinte à la vie même. C’est donc pour souligner l’importance du mourir dans la vie humaine que la sacré Congrégation pour la doctrine de la foi déclare : « Il est aujourd’hui très important de protéger, au moment de la mort

SUJET :La conscience est-elle synonyme de liberté ? PROBLEME : L'énoncé un peu vague du sujet invite à une formulation plus précise de la ou des problématiques en jeu. On peut se demander ce qu'est la conscience en posant le problème de l'introspection et de la liberté. La question est ainsi de savoir dans quelle mesure la conscience nous rend libre. A SAVOIR SUR LA LIBERTE Le « je pense » puis la parole m'ont m a n i f e s t é la liberté : je ne suis pas déterminé par un enchaînement causal

christianisme a été de suggérer que les premiers dans l’ordre de la nature pouvaient bien être les derniers dans l’ordre de la Grâce ; il y a liberté quand la société cesse d’être homogène, mais laisse vivre un dédoublement des “valeurs”. La critique des principes religieux, leurs dissociations de simples préjugés communautaires et politiques est donc essentielle à la liberté commune, même si les clergés s’en défieront toujours. Application de la distinction précédente (entre usage privé et public de la raison)

ANALYSE DU PROBLEME Le problème qui se pose alors est celui de l'alternative : la vérité est-elle contraignante ou libératrice ? Dans quelle mesure ne peut-elle être à la fois l'une et l'autre ? Plus profondément quel lien établir entre vérité et liberté ? III - LES GRANDES LIGNES La vérité peut-elle s'exercer sans contrainte ? Il n'est pas en mon pouvoir de décider que la somme des angles de tout triangle est égale à deux droites. Cette vérité essentielle oblige, contraint l'esprit à donner

naît-elle du doute ou de l’étonnement ? Philosophie = amour de la sagesse Doute = état de l’esprit qui ne peut ni affirmer ni nier Etonnement = état d’esprit caractérisé par la surprise et l’attention. Pour dégager le problème, je fais de hypothèses : - la philo naît du doute c'est-à-dire que je suppose que l’origine de la philo c’est l’impossibilité d’affirmer ou de nier. En effet quand je n’ai aucune certitude, je suis obligé de réfléchir. Mais le doute est aussi l’absence de tout savoir. Comment

bien de l'autre (comme non-moi) que j'ai pitié, et non de moi-même m'imaginant dans sa situation. - Hegel montre, dans sa "Dialectique du Maître et de l'Esclave", qu'une conscience ne se constitue qu'en obtenant d'une autre la reconnaissance de sa liberté, ce qui implique qu'elle lui soit supérieure. Comme cette exigence de reconnaissance se forme simultanément dans les deux consciences, il en résulte nécessairement un conflit, dont l'issue est la suppression d'une conscience en tant que telle, sa

serait un amour qui disparaîtrait si l’être aimé perdait sa beauté ou son intelligence? Serait-on capable d’aimer l’autre non pour ce qu’il nous apporte, mais au contraire parce qu’il nous échappe, autrement dit pour ce qu’on pourrait appeler sa liberté? Si l’amour n’est pas que dans la passion, s’il n’est pas qu’un état qui nous tombe dessus, alors il peut être actif, et la volonté, le travail sur peuvent y avoir leur rôle à jouer. Doit-on en conclure que le véritable amour est inconditionné, qu’il

Caligula se présente aux patriciens en Vénus grotesque, leur faisant répéter une prière sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche d’avoir blasphémé, même si lui-même ne croit pas aux dieux ; mais Caligula revendique le droit d’exercer sa liberté en s’égalant aux dieux, en se faisant «destin», en pratiquant «l’art dramatique». À Hélicon qui veut le prévenir du complot fomenté contre lui, l’empereur, tout en se mettant du rouge sur les ongles du pied, oppose son intérêt pour la lune, et lui

Caesonia, Caligula se prsente aux patriciens en Vnus grotesque, leur faisant rpter une prire sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche davoir blasphm, mme si lui-mme ne croit pas aux dieux mais Caligula revendique le droit dexercer sa libert en sgalant aux dieux, en se faisant destin, en pratiquant lart dramatique. Hlicon qui veut le prvenir du complot foment contre lui, lempereur, tout en se mettant du rouge sur les ongles du pied, oppose son intrt pour la lune, et lui demande de la

indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une