Nedjma Kateb Yacine

bien nouer au plus profond les liens de fraternité présente. Dans ces pays qui se cherchent et se créent, tous se sentent solidaires. La terre est ainsi un domaine des “possibles”, un jaillissement des énergies cachées. Un poète algérien, Kateb Yacine, dans Nedjma, (31) suggère cette intériorité explosive, par un symbole de la terre : la grotte. De cette grotte, le peuple allait sortir après s’y être longtemps receuilli. Cette grotte peut s’appeler religion, éthique familiale, sexualité, recours à

le leader et chanteur des Cure, une chanson intitulée Killing an Arab. Voir aussi [modifier] Sources [modifier] 1. ↑ CAMUS - L'ETRANGER: Activités/ Fiches/ Ressources (du quartier français) [archive] Bibliographie [modifier] • Yacine Kateb, Nedjma, réponse de l'étrangère à l'étranger • Vicente Barretto, Camus: vida e obra. [S.L.]: João Álvaro, 1970 • Albert Camus, L’Étranger, collection Folio, Éditions Gallimard (ISBN 2070360024). • Revue des Lettres modernes, Autour de

stéréotypés, vus de l’intérieur. Cette nouveauté romanesque brise l’image que le colonisateur se fait des habitants des pays occupés. Le roman de ces années-là se présente souvent comme un témoignage : Le Fils du pauvre (1950) de M. Feraoun et Nedjma (1956) de Kateb Yacine marquent profondément la société algérienne et même maghrébine. Ces deux textes et beaucoup d’autres permettent au lecteur, notamment étranger, de découvrir les multiples facettes de la culture maghrébine qui les concerne dans le fonctionnement

procède par analepse (ce qui s’est passé avant). Le roman suit un déroulement linéaire (prose < prorsus, « en avant »), au moins jusqu’à ses remises en question théoriques (un exemple de la fin du XXe siècle, parmi une infinité d’autres : Nedjma de Kateb Yacine, dont les divers épisodes ont été mélangés chronologiquement, et laissent le soin au lecteur de reconstruire le fil de la diégèse). Du point de vue de l’énonciation : dans l’épopée, prise de parole d’un narrateur qui dit « je » : c’est

La Grande maison publiés en 1952. Mammeri partagera avec Féraoun l'étiquette régionaliste1, connaîtra comme Dib par rapport à sa trilogie, le revers de l'adaptation cinématographique: le grand public le réduit à L'Opium et le bâton2, et avec Kateb Yacine une lecture de l'oeuvre qu'informe leurs positions politiques. C'est le premier roman de Mammeri, La Colline oubliée, qui fera l'objet d'une relecture. Si le roman a été critiqué, il a été très peu exploité et d'une manière générale, il a

chacun de ces dramaturges dont l’inspiration puise dans la guerre de libération nationale. Henri Kréa, né en 1933 à Alger, est un écrivain qui fait partie de la même génération que Mohamed Boudia[1], Hocine Bouzaher[2], Nordine Tidafi et Kateb Yacine[3]. Sa poésie, d’inspiration surréaliste, exprime un retentissant amour pour l’Algérie. Il oriente toute son inspiration vers la révolution : essais, théâtres, roman, poèmes, préfaces d’ouvrages. Après une jeunesse algérienne, il voyage en France

Jean et Anne Roche), Université Aix-Marseille-I, 1979. - AOULA, Drissia (épouse ELBEKRI), Techniques narratives comparées : Roman maghrébin et nouveau roman (D.N.R. sous la direction de Charles Bonn), Université ParisXIII, 1989. [Corpus : Nedjma de Kateb Yacine & Le Démantèlement de Rachid Boudjedra] 5 - BABAHADI, Larbi, Littérature maghrébine d’expression française : l’image de la femme dans Le Passé simple de Driss Chraïbi et La Répudiation de Rachid Boudjedra (mémoire de maîtrise), Faculté

Leur tristesse céda très vite la place à la colère. Un nom que l’histoire de la littérature algérienne retiendra pour l’éternité et qu’il ne faut jamais oublier ce géant1 qui est de la même trempe que les Dib, Mammeri, Feraoun, Kateb... Après, Mohamed Dib, Kateb Yacine et Mouloud Mammeri, Mimouni promettait des lettres d'or à une littérature puissante et exceptionnelle, comme l'était tous ces écrivains. L'écrivain meurt trop tôt, trop jeune, rendant orpheline cette plume qui « rêvait d'une paix

sang surtout le sang des intellectuels. Certains comme Djaout, Boukhobza ou Alloula sont assassinés. D’autres, constatant leur incapacité à dompter cette terre, ont préféré partir en silence. Conscient de la reprise de la folie de la terre-patrie, Kateb Yacine, ayant déjà perdu son amie Jacqueline Arnaud, décide de partir, de s’en aller une fois pour toutes : « Elle a frémi, elle est entrée à nouveau en transe, les séismes reviennent, il le sait, il le sent, lui, le poète – plus besoin de rêveries au

universitaire français apparaît pourtant aux familiers de ce système comme une véritable révolution. »1 Depuis des années, Ch. Bonn a tenté, à maintes reprises, de proposer le roman d’un des plus grands auteurs algériens de langue française, Nedjma de Kateb Yacine (1956), au programme d’entrée à l’Ecole Normale Supérieure, en vain. L’Institution scolaire/universitaire française adopte une attitude des plus ambiguës à l’égard des auteurs francophones issus des anciennes colonies. Le « grand texte fondateur