N A T On De Devoir Qu Envers Autrui

faible ? Le faible représente toute personne qui manque de force et qui a besoin de protection cela peut aussi être un individu manquant de puissance, de ressources comme un ennemi trop faible pour tenir tête ou un état faible. Donc suis-je plus ou moins fort qu’autrui ? Dans la nature, il existe une loi qui régit le règne animal, la loi du plus fort. Il sera alors question de voir que défendre le faible bénéficie à autrui puis dans certains cas la défense du faible n’est pas forcement une bonne

La question de l’humanisme. Le 20e siècle a connu son lot d’atrocités, au point d’être qualifié de siècle des excès. La Seconde Guerre mondiale unit les hommes dans la haine et la violence des uns envers les autres : elle est le symbole de l’ « inhumanisne », si l’on se réfère à l’humanisme de la Renaissance, mouvement de pensée idéaliste et optimiste qui place l’homme au dessus de tout, cherche son épanouissement et a foi en sa capacité d’évoluer positivement. La négation de cet humanisme

problématiser. Elle peut en outre : – annoncer le plan ou du moins les lignes directrices de la réflexion à venir ; – énoncer les enjeux du sujet. Ainsi l'introduction ne saurait être élaborée qu'après un important travail de réflexion (fait au brouillon). C'est pourquoi l'on recommande même parfois de rédiger l'introduction en dernier, après le développement lui-même. 1. Amener le sujet a. Que signifie « amener le sujet » ? L'introduction doit avant tout, comme son nom l'indique, introduire

TOUTE VERITE EST-ELLE BONNE A DIRE ? G. Gastaud, février 2005 Tu ne mentiras point : partout, le menteur est méprisé, au point que le mensonge a toujours été flétri comme le premier pas vers le crime suprême, celui qui est le plus cruellement châtié dans l’enfer de Dante, la trahison. Et pourtant, la sagesse des nations contredit l’impératif catégorique de véracité en nous avertissant que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’ « il n’y a que la vérité qui blesse ». On peut en effet

COMMENT L’ÉCOLE RÉAGIT-ELLE FACE AUX VIOLENCES ? INTRODUCTION : Formes & Causes des violences à l’école. Toujours Plus de violence dans les établissements scolaires. Selon le code pénal, la violence représente "Des atteintes à l'intégrité physique ou psychique de la personne". La violence est en réalité l'ensemble de tout ce qui porte atteinte à autrui, à travers les mots, les coups ou la contrainte. C'est pourquoi il est important de savoir que la violence existe sous différentes

: Devoir d'hospitalité et Minorités INTRO : I_ Notion d'hospitalité a) Etymologie et définition du terme hospitalité. L'hospitalité est une notion très riche. Il faut donc tenter de l'analyser sous différents angles. Le mot lui-même a déjà une longue histoire jusqu’à nos jours. Du verbe latin hostire, découlent les mots suivants : hospitalité, hôte/hôtesse mais aussi hôpital, hôtel et même hostile et otage. Globalement, on peut définir le verbe hostire par : mettre à niveau

« ratio » qui signifie « calcul », puis faculté de calculer, de juger… ; ce mot a pris deux significations : - faculté de l’homme qui permet le jugement, l’explication, le raisonnement - cause, c'est-à-dire que la raison d’une chose, d’un évènement est découvert par la raison La raison établit des liaisons nécessaires entre les choses ou les êtres ou les évènements. La raison relie la cause à l’effet car le raisonnement logique veut que tout effet ait une cause, une raison

I Le devoir de vérité. 1) Il est des vérités qu'on n'a pas le droit de taire. Il existe des vérités pour lesquelles ce serait une faute que de se taire. Comment appelle-t-on la vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît ? André Comte-Sponville l'appelle la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie et au mensonge, termes qui ont une connotation

L'étique : Levinas et le visage de l'autre On a souvent tendance à confondre la morale et l'éthique qui, dans certaines conceptions philosophique, sont différentes. Si la morale à tendance à distinguer le bien du mal, au sens kantien, l'éthique ,elle,ce place par delà même les concepts de bien et de mal. Le sujet ne se place pas sur des positions dont il est l'héritier culturel, tel la monogamie en occident, mais il établit lui même des critères dans le but d'acquérir un savoir pour lui même

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition