Métaphore Homère Odyssée

religieuse de la pièce, à savoir le problème de l'« autonomie religieuse », dont Ajax ne verra que trop tard les conséquences catastrophiques. 14 William Bedell Standford, " Commentary ", 1963, p. 290, voir p. 237. 15 Voir en premier lieu Homère, Odyssée, 11, v. 550-551 ; et Sophocle, Ajax, op. cit., v. 13391341. 16 17 18 19 20 21 Sophocle, Ajax, op. cit., v. 51-70. Ibid.,v. 91-93. Ibid., v. 333 sq. Ibid., v. 460-466. Ibid.,\. 466-469. Ibid., v. 479. 115 ÉTUDES LITTÉRAIRES VOLUME 32 N°

c’est ensuite les principes de cette éducation qui vont permettre de forger les Hommes tels qu’ils se les représentent à leur époque. Il y a déjà cette idée que former un Homme c’est un peu agir à la manière d’un forgeron. Cette métaphore du façonnage est une métaphore qui va traverser le monde de l’éducation, qu’on retrouve encore aujourd’hui. Ce qui caractérise ce monde grec, c’est qu’il n’y a pas de vie humaine sans penser la vie avec les dieux = culte des dieux inséparable de la vie humaine

fantastique) et d’en modifier ces données sans pour autant toucher à l’intrigue et à la lettre du passage. Sur quoi se porteront alors les modifications ? Certains termes (le « Hélas ! » pathétique), la ponctuation, l’usage des paroles rapportées, les métaphores, le rôle de la description, le cadre spatio-temporel, la classe sociale des personnages, les interventions du narrateur, la focalisation etc. ? • La pratique du commentaire composé invite les élèves à proposer une description et interprétation structurées

fantastique) et d’en modifier ces données sans pour autant toucher à l’intrigue et à la lettre du passage. Sur quoi se porteront alors les modifications ? Certains termes (le « Hélas ! » pathétique), la ponctuation, l’usage des paroles rapportées, les métaphores, le rôle de la description, le cadre spatio-temporel, la classe sociale des personnages, les interventions du narrateur, la focalisation etc. ? • La pratique du commentaire composé invite les élèves à proposer une description et interprétation structurées

la « sustantificque mouelle » la confirme. Mais les lignes qui suivent immédiatement introduisent une forme de confusion, car elles semblent dénoncer, au contraire, la méthode allégorique : Croiez vous en vostre foy qu’oncques Homere escrivent l’Iliade et Odyssée, pensast es allegories, lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute : et ce que d’iceulx Politian a desrobé? Si le croiez : vous n’approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion, qui decrete

accepte officiellement, et il est tout aussi impie d'endommager les représentations des dieux ou leurs propriétés ou de parodier les rituels3. Mais dans le même temps, plusieurs cosmogonies et théogonies coexistent sans que cela ne pose de problème (Homère présente dans l’Iliade Océan et Téthys comme le couple primordial, tandis que la Théogonie d'Hésiode place le Chaos, puis Éros et Gaia, aux origines du monde, et qu'une secte comme l'orphisme propose encore une autre interprétation). Et la comédie

leur dos les ossements de leur grandemère. Après un instant de stupeur, ils comprennent que leur grande mère est la Terre elle- même et que ses ossements sont des pierres. Ils s'exécutent alors. La métamorphose racontée par Ovide s'apparente à une métaphore entre les hommes et les pierres. Cependant, les ressemblances ne sont pas faciles à déceler pour l’auteur qui semble assez mal à l’aise avec cette partie du mythe, comme l’indique l’expression qui qualifie la forme humaine issue des pierres de non

personne du singulier ; le vocabulaire des émotions et des sentiments (→ champs lexicaux) ; une ponctuation expressive (points d’exclamation, points d’interrogation) ; la présence d’adverbes d’intensité ; l’emploi de figures de style (comparaisons, métaphores, …) ; etc. Termes liés : l’élégie, le pathétique, le pathos (émouvoir les passions du lecteur). La tragédie La tragédie grecque la tragédie a été inventée par les Grecs (Cf. Eschyle, Sophocle et Euripide). Les héros tragiques étaient alors

construire un temple à Apollon, les dieux la protégeront et « les étrangers lui apporteront des sacrifices dont la fumée s'élèvera vers les cieux. » Suite à l'accord de l'île, Létô accouche (avant elle étreint un palmier qui deviendra sacré...) et Homère nous dit qu'elle « fut déchirée par les cruelles douleurs de l'enfantement. » pendant neuf nuits et neuf jours, aidée par toutes les déesses. A peine né, Apollon demande le nectar qui lui est offert par Thémis, et déjà, il réclame ses attributs :

VIII, lorsqu’il est l’hôte d’Alcinoos qui demande à l’aède Démodocos de chanter: « …l’histoire du cheval Qu’Epios assisté d’Athéna, construisit, Et traquenard qu’Ulysse conduisit à l’acropole Surchargé de soldats qui allaient piller Troie. » [pic] Homère résume ensuite le récit de Dédomocos. C’est dans l’Enéide de Virgile que l’on trouve une description plus longue de cet épisode, lorsqu’Énée raconte à Didon la chute de Troie. De plus, il nous faut raconter l’origine de la guerre de Troie avec la