Métaphore Comparaison Homérique Ulysse

disait parler «un français un peu helvétique»] et l’allemand), Barcelone, Majorque, Séville et Madrid. En Europe, il acquit une culture cosmopolite. En Espagne, il fut membre d'un mouvement littéraire d'avant-garde, l’ultraïsme, qui prônait la «métaphore à outrance». Il publia son premier poème : _________________________________________________________________________________ ‘’Hymne à la mer’’ Poème Commentaire Il était écrit dans le style de Walt Whitman. Il fut publié dans le

voudrais dire encore qu'il est plus sain de faire que de percevoir. Nature a plus d'un moyen de nous apaiser, comme Rabelais l'a bien su dire ; et toujours est-il que le désir sera réduit à sa juste place par l'accomplissement. J'ai besoin de comparaisons, en un sujet qui est neuf et difficile entre tous. Il y a une mystique de la guerre, pleine de notions fausses et même monstrueuses, et qui est propre à ceux qui imaginent la guerre. Allez-y donc, mes amis, et régalez-vous ; vous y prendrez des

humaines. Obéissent à d’autres lois, avec l’introduction des Dieux. C’est différent du fantastique : le fantastique est monde normal qui tout d’un coup se détraque. Il est donc normal dans une épopée de rencontrer des déesses, etc. Les épopées homériques : Homère, Jacqueline de Romilly, Que sais-je ? (2218) Est ce qu’Homère a existé ? C’est une question qui se pose et qui divise la communauté scientifique depuis quinze siècles. L’Iliade et l’Odyssée sont des textes qui ont été écrit par une

médiation, une sorte d'auto-médiation de l'inférence, ou en en d'autres termes une auto-médiation de la médiation, c'est-à-dire en fin de compte une distanciation de la médiation 55. Sans vouloir faire dire aux textes plus qu'ils ne signifient, la comparaison d'André LeroiGourhan à propos de la genèse de l'art figuratif grâce à la puissance du « pouvoir symbolisant » peut être réinterprétée 56. « L'art figuratif est transposition symbolique et non calque de la réalité, c'est-à-dire qu'il y a entre le

dramaturge soucieux d'effets complaisants est particulièrement sensible (III, 6). Elle commence comme une scène de dépit amoureux, où I'on affecte de se dédaigner, comme le fait aussi Andromaque quand elle s'adresse à I'autre, à Hector, dans une comparaison dévalorisante (vers 940-942). ‘’Andromaque’’ est une oeuvre d'une grande richesse : tragique, d’une violence concentrée, elle est parfois épique, à travers les évocations de la guerre de Troie, souvent d'une galanterie romanesque, ou élégiaque

dramaturge soucieux d'effets complaisants est particulièrement sensible (III, 6). Elle commence comme une scène de dépit amoureux, où I'on affecte de se dédaigner, comme le fait aussi Andromaque quand elle s'adresse à I'autre, à Hector, dans une comparaison dévalorisante (vers 940-942). ‘’Andromaque’’ est une oeuvre d'une grande richesse : tragique, d’une violence concentrée, elle est parfois épique, à travers les évocations de la guerre de Troie, souvent d'une galanterie romanesque, ou élégiaque

qui sont nécessaires à envisager rapidement pour comprendre l’évolution ultérieure de la Grèce. Lorsque celles-ci s’effondrent, les «siècles obscurs» durent environ quatre siècles, jusqu’à la Renaissance du IXe siècle, dont la société de l’époque homérique est l’exemple avec beaucoup de souvenirs de cette époque obscure (section II). Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) La Crète a abrité une civilisation pré-héllénique brillante, faite de luxe et de raffinement

francophones et théorie postcoloniale, PUF 1999. 7) Marcel Détienne, Comparer l’incomparable, Seuil, 2000. 8) Michel Espagne, Le paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au XIXesiècle, Editions du Cerf, 1993. 9) Étiemble, Comparaison n'est pas raison, Gallimard, « Les Essais », 1963. 10) Étiemble, Ouverture(s) sur un comparatisme planétaire, Christian Bourgois, 1988 11) Fin d’un millénaire. Rayonnement de la littérature comparée, sous la dir. de Pascal Dethurens et Olivier-Henri

voudrais dire encore qu'il est plus sain de faire que de percevoir. Nature a plus d'un moyen de nous apaiser, comme Rabelais l'a bien su dire ; et toujours est-il que le désir sera réduit à sa juste place par l'accomplissement. J'ai besoin de comparaisons, en un sujet qui est neuf et difficile entre tous. Il y a une mystique de la guerre, pleine de notions fausses et même monstrueuses, et qui est propre à ceux qui imaginent la guerre. Allez-y donc, mes amis, et régalez-vous ; vous y prendrez des

adverbiales et verbales) actualisent la vision du châtiment divin : Apollon et les Erinyes poursuivent déjà leur proie, dans une chasse impitoyable. La sauvagerie de la poursuite est traduite aussi bien par les nombreux verbes de mouvement que par les comparaisons animales. Même si la victime n'est pas encore nommément désignée, deux allusions encadrant la vision se réfèrent indirectement à Œdipe. Il faut revenir au texte grec et reprendre la traduction des vers 467 à 469: Sophocle emploie le terme « poda