Mythe Et Intertextualité

comme le produit de la société. Il prenait en même temps ses distances par rapport à une analyse interne qui partait, conformément à l’idéologie des écrivains et artistes mêmes, de l’idée du producteur non-créé, principe absolu d’explication ou de mythe de l’oeuvre qui trouverait en elle-même son explication. Pierre Bourdieu voit le processus de la différenciation sociale comme un processus d’autonomisation à travers la constitution de champs spécifiques. Dans son livre Méditations pascaliennes

sur le site des Classiques Bordas.  Andromaque, Racine http://www.universdeslettres.com/ens_liste_pdf.php?oeu_id=13 Dossier pédagogique à consulter en ligne ou à télécharger gratuitement sur le site des Classiques Bordas.  Réflexions sur le mythe d’Antigone (Ac Versailles) http://www.lettres.ac-versailles.fr/article.php3?id_article=639 Un document de Philippe TOUCHET, professeur de philosophie au lycée Jean-Jacques Rousseau, Sarcelles.  Antigone, Anouilh http://www.chez.com/bacfrancais/antigone

puisant à des sources de miel alors qu’ils butinent sur certains jardins et vallons des Muses, ils nous en rapportent leur poèmes lyriques , et comme les abeilles, voilà que eux aussi se mettent à voltiger. Là, ils disent la vérité. ». Cette intertextualité avec Platon nous invite forcément à considérer chez Ronsard une furor poeticus. Cette théorie est définie par Marsile Fic qui est un poète Italien de la renaissance dans la lettre «De furor»: « le furor poeticus est une sorte de possession par

écrivains peuvent devenir des récepteurs privilégiés d'autres œuvres, d'autres écrivains, de courants, etc, de la même aire ou d'une aire étrangère.Tous les phénomènes d'«intertextualité», de réception créatrice, sont alors à prendre en considération, ou du moins à identifier lorsqu'un texte témoigne d'une filiation (voir article INTERTEXTUALITÉ): cela va de la citation et de l'allusion ponctuelle à la réécriture (par exemple des grands mythes), en passant par le commentaire sur une œuvre ou un auteur, la

polyphonique. Et, c’est là que réside le néologisme de signifiance que nous aurons à démontrer un peu plus loin dans notre étude. C’est dire que le texte n’est pas un espace clos. Il est un lien d’échange ou de permutation de textes. C’est donc une intertextualité c'est-à-dire que dans l’espace d’un texte, plusieurs énoncés pris à l’intérieur d’autres textes se croisent tout en se neutralisant. C’est donc un terreau propice à l’éclosion de nouveaux discours. Mais, si les anti ou post structurales ont glané

soutienne dès le début de son analyse que le poème est généré par un seul concept matriciel. (Ajoutons entre parenthèses que la notion riffaterrienne de la matrice comme génératrice d’un ensemble d’images rappelle l’analyse proposée par Lévi-Strauss du mythe d’Oedipe, dans L’anthropologie structurale. Là, l’ethnologue distingue quatre éléments constitutifs du récit, chacun générant plusieurs variantes. Par exemple le concept-noyau du fratricide se développe dans la phrase quasi-matricielle de la ‘négation

En quête de Perceval Étude sur un mythe littéraire Odilon Redon, Parsifal Thèse de doctorat présentée par Christophe Imperiali, sous la direction des professeurs André Wyss (Université de Lausanne - littérature française) et Jean-Louis Backès (Université de Paris IV-Sorbonne - littérature comparée) 2 Remerciements Avant toute chose, je tiens à remercier chaleureusement mes deux directeurs de thèse, André Wyss et Jean-Louis Backès, pour la confiance qu’ils m’ont témoignée tout au long

l’art et du mythe. On trouve également des créations qui sont à caractères ludiques ou utilitaires, comme des oiseaux artificiels, des automates créés pour le théâtre, comme on en trouve la description dans le Satyricon de Pétrone. Ce sont des objets fabriqués pour éveiller la curiosité et la fascination. L’être artificiel est aussi bien présent dans de nombreux mythes, qui auront une grande postérité dans la littérature et les arts. Parmi ces mythes, l’on peut par exemple citer le mythe de Pygmalion

description. Terme ''legendaire'': legende = transformation du réel en mythe ou en fiction. Vieillards incarnent mémoire de l'origine, qui tend à disparaitre. Le ''on'' permet aussi d'englober le lecteur avec le promeneur. On a une descrption ambulatoire qui décrit et raconte l'histoire du lieu. Indetermination du on rejoint celle du temps à travers l'énoncé d'une chronolgie incertaine. La chronologie devient incertaine (mythe se perd dans le temps). Présent historique puis on glisse à l'imparfait

Université Mentouri - Constantine -Faculté des Lettres et LanguesDépartement de Langue et Littérature Françaises Du Bestiaire au Mythe : Analyse d'un aspect de l'imaginaire baudelairien dansLes Fleurs du Mal | | Professeur Lamine KOULOUGHLIDu Bestiaire au Mythe : Analyse d'Un Aspect De L'Imaginaire Baudelairien Dans Les Fleurs du MalTABLES DES MATIERESINTRODUCTION GENERALE Objectifs du travail -------------------------------------------------------------------------- | 1 | Problématique --