Mythe Et Intertextualité

------------------------------------------------- Séquence n°1 : le Théâtre, Dom Juan de Molière Objet l’étude : le texte et sa représentation Perspective dominante : intertextualité et singularité des textes Perspective secondaire : histoire littéraire et culturelle Objectifs : lire une œuvre intégrale et en comprendre la logique Objectifs méthodologiques: acquérir la méthode de l’analyse de texte, du commentaire composé et de la dissertation  Textes retenus : 1. I, 1 : le personnage

Classe de seconde & première : le mythe de Salomé, 2 séquences Séquences proposées par Valérie Moulinot professeur au lycée Jeanne d'Arc. Public : Les séquences ont été mises en oeuvre auprès d'élèves de seconde d'un niveau tout-à-fait satisfaisant et très motivés, dont près de la moitié pratiquait l'option "musique lourde", et le tiers environ, l'option "arts plastiques".Elle peut être facilement transposable pour une classe de première L, dans le cadre de l'objet d'étude n°7 : les réécritures

comme objet d'étude , d'autres (cf. II) ont pour objectif de confronter l'œuvre à l'histoire (rôle du contexte d'écriture), ou à d'autres formes artistiques (interaction entre formes artistiques contemporaines), ou à d'autres œuvres littéraires (intertextualité). I Plusieurs thèmes donnent lieu à diverses variations dans le texte. Après une relecture attentive de La Curée, expliquez les variations correspondant à l'un des thèmes suivants (dont trois renvoient à la doctrine naturaliste) : · Le thème

kulturelle Identität : Zur Geschichte der französischsprachigen Literatur Algeriens. (Conquête coloniale et identité culturelle : Contribution à l'histoire de la littérature algérienne de langue française). Francfort, RFA, Gerd SCHNEIDER, 1988. Index : Mythe Récupération Méditerranée Kabyle Anticolonial Identité Discours. AHNOUCH, Fatima. D.E.A. Le corps et la mémoire dans l’oeuvre d'Abdelkebir Khatibi. Bordeaux 3, Jacques NOIRAY, 1987. Liste alphabétique des travaux soutenus 29 Doctorat Nouveau

Molière a réécrit l´histoire du mythe d´ Apulée du même titre, qu´on peut trouver dans son roman Les Métamorphoses, ou il raconte l´historie de PSYCHE (Ame) qui a tombe amoureuse du Dieu Eros (amour) mais elle l´a perdu par sa curiosité. L´extrait qu´on va présenter appartient au acte IV sur V de l´œuvre où Psyché demande as Eros de révéler son identité. Pour étudier cet texte on va répondre à la question sur l´intérêt de cette réécriture faite par Molière du mythe grec. Pour ca faire, on étudiera

abandonneront les humains ; il ne restera plus aux mortels que les chagrins dévorants, et leurs maux seront irrémédiables. Hésiode, Les travaux et les jours (v.174-201) ____________________________________________ Ayant distingué, au début de ce mythe, trois parties en chaque âme, j’ai assimilé les deux premières à deux chevaux et la troisième à un cocher. Continuons à nous servir encore de ces mêmes figures. Des deux chevaux, disions-nous, l’un est bon, l’autre est vicieux. Il reste à dire maintenant

Bourdieu instaure la sociologie de l'institution littéraire ( les écrivains, les académies, l'édition, la culture) -Psychocritique C. Mauron : la superposition des textes fait apparaître des réseaux d'associations ou d'images où se dessinent le mythe personnel de l'écrivain qui révèle la structure de sa personnalité. L'inconscient de l'auteur et sa vie permet de valider la lecture. J. Bellemin-Noël : L'inconscient configure le texte. Les éléments du texte en réseaux (sons, couleurs, motifs, thèmes)

Quest ce qu’un mythe ? * Les caractères du mythe Remarque étymologique = mythe en grec = muthos qui signifie en premier temps « toute parole censé prononcée » en second temps au 5ème s. av-JC, défini un récit de faits non controlés. Cette acceptation est renforcé au 4eme s. av-JC. Muthos définit finalement récit incroyable et merveilleux. Le grec oppose a muthos logos qui signifie discours vrai, rationnel, crédible. * Des histoires extraordinaires sans auteur Le mythe est fondamentalement

 Mythe et hypertextualité MYTHE Moi-même ! Mythe et hypertextualité Tandis que le concept de transtextualité invite à une réflexion sur les phénomènes de reprise transformatrice au sein du champ littéraire, la constitution de champs critiques, tels que l'étude du mythe en littérature comparée ou la mythocritique et ses prolongations mythanalytiques, se concentrant sur la présence active du mythe dans les œuvres de culture, pose la question de la spécificité du rapport du mythe au texte

sacrifice individuel à la sauvegarde de la patrie en danger (comme lors de la Première Guerre mondiale). Mais les deux héros homériques sont ici humanisés et ont bien du mal à faire la part des choses entre raison et passion (voir Racine, autre intertextualité). A1, sc 9 Confrontation Hector/Hélène : Le plan de la scène 9 est structuré par le départ d’Hélène. 1/ Hélène est d’abord intouchable. Elle répond à côté. 2/ Hélène justifie son attitude ; elle accepte et suit son destin, elle obéit