Mythe Et Intertextualité

proches quand même. » IV. Sens  -         Sens général : Le mythe d’Eldorado est très connu. Il s’agirait d’un pays où l’or regorgerait, chaque habitant serait richissime, les matières les plus précieuses seraient monnaie courante. Le fleuve même charrierait de l’or à foison. Cette légende a attiré nombre d’explorateurs, désireux de s’emparer des richesses du Nouveau Monde. Aujourd’hui, on utilise beaucoup l’expression du mythe d’Eldorado pour divers sujets qui sont assez éloignés de l’histoire

donc proches quand même. » IV. Sens  -         Sens général : Le mythe d’Eldorado est très connu. Il s’agirait d’un pays où l’or regorgerait, chaque habitant serait richissime, les matières les plus précieuses seraient monnaie courante. Le fleuve même charrierait de l’or à foison. Cette légende a attiré nombre d’explorateurs, désireux de s’emparer des richesses du Nouveau Monde. Aujourd’hui, on utilise beaucoup l’expression du mythe d’Eldorado pour divers sujets qui sont assez éloignés de l’histoire

comparée deux figures culturelles de la possession (entre mythe de l’amour et emprise politique). On partira d’un mythe fantastique propre au contexte juif (le dibbouk : l’âme en peine réincarnée), dont on examinera les différentes déclinaisons dans le folklore, la littérature, au théâtre, au cinéma, par rapport au double horizon de l’histoire des totalitarismes et de l’avant-garde expressionniste. On envisagera une comparaison avec le mythe vampirique sur la base également d’une extension possible

académique avec l’œuvre » 4 . Littérature, ethnologie… : peut-être pourrait-on dire, au fond, que l’ethnocritique est née de la rencontre, dans nos lectures, des travaux de M. Bakhtine 5 , sur la polyphonie notamment (concept qui, comme celui d’ « intertextualité », pourrait être « élargi aux niveaux de culture et aux contenus symboliques » 6 ) et des analyses de l’ethnologue Y. Verdier, dégageant, dans les œuvres du romancier anglais Thomas Hardy, le passage du rite au roman, de la coutume au destin 7

confusion des genres et des acteurs (les journalistes animent des émissions de divertissment et les animateurs « font de l`information » dans une dynamique marquée essentiellement par la notoriété des acteurs et des institutions médias) ; •  une intertextualité généralisée (le journal de matin fait des commentaires à l'égard du débat télévisé du jour passé etc. dans une regression ad infinitum du syndrôme « Mirroir, mirroir, qui est la plus belle du monde ? » - la presse qui se contemple, se cite, se

Biographie L’oeuvre Contexte personnel au moment de l’écriture L’oeuvre / On ne badine pas avec l’amour l’argument le drame romantique la rupture des règles du classicisme les personnages romantiques Doubles, mise en abyme et intertextualité : Une pièce en jeu de miroir La mise en abyme (présence du choeur, jeu d’observation, mensonge L’intertextualité (titre, référence, lettre de George Sand) Les pistes pédagogiques En amont En aval � sur �1 13Alfred de Musset Biographie

sonorités, les poèmes à fores fixes Jours 3 Les stratégies d’argumentation Jours 4 Discours rapportés autobiographie Jours 5 Humanisme classicisme JOurs 6 le siècle des lumières Jours 7 Le langage théâtrale comédie tragédie Jours 8 Intertextualité, mythe - Les différents registres Le registre désigne la tonalité générale d’un texte, liée à des genres ou des procédés d’écriture. Admiration, pitié, joie, angoisse, amusement, sont créés par les différentes composantes du texte (choix du

Quelques mises en relation possibles: - La notion d'enjeu poétique : plaire, montrer, dire, évoquer, lutter. - La notion de combat : Afrique, négritude, femme, amour, lyrisme, image. - La notion de rencontre : mythe, tradition, modernité, oralité, rythme, Afrique, Europe, intertextualité. - La notion de vie : images, mots-images, rythme, syntaxe visant à l'accumulation. - La notion d'émotion et de subjectivité : lyrisme, femme, Afrique, amour. - La notion de théâtralité, de mise en scène, la

s’agira donc de comprendre comment, à la manière d’un palimpseste, Amélie Nothomb réécrit le récit mythique d’Orphée et Eurydice et de quelle manière le dédoublement permet à l’auteure de transformer la figure mythique d’Eurydice. MOTS-CLÉ Intertextualité, mythe, dédoublement, Eurydice, Amélie Nothomb. THE MYTHICAL DOUBLE: THE REPRESENTATION OF EURYDICE IN MERCURE AMÉLIE NOTHOMB’S NOVEL ABSTRACT Amélie Nothomb‘s Mercure presents a multitude of intertextual references mostly derived from mythical

51-68. Hayes, E. Bruce, Rabelais’s Radical Farce: Late Medieval Comic Theater and Its Function in Rabelais, UK : Ashgate Publishing Limited, 2010, p. 101-138. Jeanneret, Michel, « Polyphonie de Rabelais : ambivalence, antithèse. La farcissure. Intertextualités au XVIe siècle », in : Littérature, 55, 1984, p. 98-111. Hunt, Tony, « The art of concealment: La Châtelaine de Vergi», French Studies, 47:2, 1993, p. 129-141. Khedija, Blaïech-Ajroud, « L’heure fatale panurgienne », in L’instant fatal, Actes