Moïse Le Legislateur Hébraïque

(égyptiennes et mésopotamiennes et Palestine) ont influencés les grecques et romains sur les concepts politiques et juridiques. 2 périodes avec une 1ère dont les fondements du droit peuvent être considérés comme divin époque mésopotamienne, égyptienne et hébraïque. Le droit est dicté par les divinités. Puis la 2nde période, romaine et grecque qui dégage un droit et des institutions ayant un fondement humain. Ila haute antiquité orientale : le droit s éveille 1. La Mésopotamie Berceau le plus ancien de ces

appliqué pendant presque un millénaire. Il correspond à un règlement de paix. Il confère au roi un rôle de justicier et de protecteur même si des récompenses mais aussi des punitions émanant de dieu accompagnent l'application de ce droit. 2. Le roi législateur, un intermédiaire choisi et privilégié. Dans ces sociétés en effet, le roi est choisi par les dieux en personne. Il devient naturellement l’interprète et l'exécuteur de la loi car les dieux lui ont confié cette mission. On peut donc dire que l'initiative

d'établir un commerce avec leur empire: il les trouva inflexibles. Ainsi donc notre continent entier nous prouve qu'il ne faut ni annoncer ni exercer l'intolérance. Jetez les yeux sur l'autre hémisphère; voyez la Caroline, dont le sage Locke fut le législateur: il suffit de sept pères de famille pour établir un culte public approuvé par la loi; cette liberté n'a fait naître aucun désordre. Dieu nous préserve de citer cet exemple pour engager la France à l'imiter! on ne le rapporte que pour faire voir

vécu au XVIII avant J.C . C'est un personnage qui c'est illustré autoir de deux types : un rois guerriers et combattant qui a réussi à réunir toute sa région autour de Babylone qui est alors devenu la capitale de la Mésopotamie ) ainsi qu'un grand législateur ( le premier ) : il a donné un code à toutes les populations qu'il avait réuni . Le droit Mésopotamien comprend deux particularités : - du point de vue des sources formelles , le droit Mésopotamien se présente sans doctrine : il est construit

générale Il y a une documentation juridique considérable, qui à l’inverse de l’Egypte témoigne d’une grande stabilité. On a retrouvé des documents qui remontent au 3ème millénaire. Le plus connu étant le code d’Hammourabi vers - 1750. Seules les lois hébraïques offrent un ensemble comparable. ( Droit cunéiforme : ensemble de systèmes juridiques. Ecriture partiellement idéographique en forme de points ou de clous. Ce code s’est beaucoup répandu grâce à la langue commune à tous : l’akkadien, langue diplomatique

d’un envahisseur établi comme vecteur politique afin d’unifier perses et égyptiens. La façon dont on conçoit l’origine de la règle et le lien entre le roi et le droit B. Le pharaon et le droit : Dans la tradition égyptienne le pharaon est un dieu législateur; ils sont vu comme des divinité à l’inverse des rois mésopotamiens qui sont mis sur le trône par des dieux mais ne sont pas eux même des dieux. Cette assimilation va contribuer à lui donner un certain nombre de pouvoir religieux, politique même

qui les différencie. Intérêt scientifique: Elle aide à la construction du droit. Elle fournit un fond de réflexion, de culture et d'observations depuis des siècles. Elle fournit des formules et des solutions. La science juridique aide le législateur, le juge qui doit interpréter des textes qui sont quelques fois très loin du cas qu'ils ont à trancher, et aussi le praticien (l'avocat, le conseil juridique, le notaire, etc…). Le doyen CARBONNIER disait du Digeste de l'empereur romain JUSTINIEN

de solitaire. Ce sont eux, en particulier le médecin Ludovic Meyer, qui publient ses œuvres posthumes : l'Éthique, la plus importante, et trois traités inachevés (Traité de la réforme de l'entendement, le Traité politique et l'Abrégé de grammaire hébraïque). Philosophie L'Éthique La fin ultime de la philosophie, selon Spinoza, c'est la constitution d’une authentique éthique du bonheur et de la liberté. Décrite en particulier dans l' Éthique, mais aussi dans les autres œuvres, l'éthique spinoziste

diffuse dans tout l'Orient (surtout le Proche Orient, la Mésopotamie, la Syrie actuelle, le Turquie...). Cette écriture apporte des témoignage directs de la civilisation (droits mésopotamiques ou cunéiformes). Au Proche Orient il existe aussi un droit hébraïque qui se développe. Mais tous ces droits du PO présentent des ressemblances car issues de la pratique juridique et profondément marqués par la religion et la morale. SECTION 1 – LES DROITS DE MESOPOTAMIE La Mésopotamie qu'est ce que c'est ? : Du

faveur des personnes handicapées et de ses récents prolongements en 2005, la similitude entre le statut des personnes en situation de handicap et celui des pauvres étudié par Georg Simmel. Dans le système d’assistance – rebaptisé solidarité –, le législateur ne considère pas les facteurs environnementaux et sociaux et les facteurs individuels comme au moins aussi importants. L’obligation collective et l’exercice des droits s’en trouvent d’autant limités. Ainsi le système ne vise pas les personnes et