Moïse Le Legislateur Hébraïque

droit : les règles du droit déf le droti commen ensemble ela Q° de l'unité et de la cohéence du droit Dan les modes immédiat, il y a la coutume et al loi. La coutume est une règle de droit collective et spontané alors que la loi supposerait un législateur individuel qui exprimerait le droit par sa volonté. La déf du droit est un pb car le droit est ensemble de règle spécifique. Il y a til une liite entre le droit et le non droit , il y a t-il une unité ou un diversit du droit.si on appel le droit

abstraite. École de positivisme juridique : VOIR SUR INTERNET. Section 2 : Notion de source du droit. Une source c'est l'origine d'une chose. On entend par source du droit tous les facteurs qui produisent du droit, des sources internes (législateur, administration..), des facteurs externes , tout ce qui influencent le droit . Au sens étroit, on entend par source du droit ≠ catégories de normes, c'est parce que exemple ce qu'on appelle la norme, la coutume. Au sens étroit, c'est à dire

Le but étant de faire comprendre aux juristes l’esprit des lois, l’esprit des textes du législateur. En effet, on a besoin de comprendre le texte pour s’adapter. Cette école met en avant une approche historique : on essaye de comprendre l’esprit des lois du passé. SAVIGNY est un représentant de l’école historique du droit. →Le droit dispose de quatre sources : * La loi : règle qui émane d’un législateur compétant (parlement). * La coutume : usage qui par sa représentation prend force de

cas : dieu va légiférer lui-même dieu est un législateur qui va donner les précepte lui-même (on parle d’un droit révélé : le dieu lui-même devient législateur .)= droit écrit, un des plus importants textes législatifs de l’antiquité et texte juridique plus connu mésopotamienne (dates) région du moyen orient qui correspond plus ou moins à l’Irak. A fourni une documentation juridique considérable. Recueil importance considérable, seul les lois hébraïques offrent qqchose comparable. A Rome les modifications

générations qui descendront de toi ; cette alliance perpétuelle fera de moi ton Dieu et Celui de ta descendance après toi » (Gn, 17, 7-8). Puis l’alliance se trouve confirmée lors de la longue traversée du désert par le peuple hébreu, sous la conduite de Moïse. Dans le Nouveau Testament, la nouvelle alliance s’élargit à l’ensemble de l’humanité, par l’intercession du Christ : Paul affirme ainsi que les descendants d’Abraham sont tous les croyants, et pas seulement les Juifs. Mais le texte du Nouveau Testament

peuple aurait déjà connu des codifications, c’est la préhistoire du droit. C’est dans ces années que les plis anciens documents juridiques apparaissent, notamment en Egypte et a Mésopotamie. Les hittites se révèlent à l’histoire du droit, le droit hébraïque. Au premier millénaire se sont les droits grecs et romains qui se développent. Développement juridique également en Chine et en Inde. Depuis le 19ème siècle, deux éléments vont permettre de mieux connaitre le droit : les recherches archéologiques

retrouve des peuples qui ont une expérience juridique dans l’ancien testament deux religions monothéistes : le judaïsme et le christianisme. Le judaïsme se décompose en trois parties : * La torah qui comprend cinq livres qui sont attribués à Moise (ex : les 10 commandements) * Les prophètes * Les livres sapientiaux (=liés à la sagesse) et poétiques. * Témoignages de différents peuples du moyen orient, la Mésopotamie qui est le berceau du droit naissance du droit lié à l’écriture

Mais du point de vue des hommes on est dans une volonté de la réception des droits des Dieux. Exemple : dans le cas de Moïse on a la figure étrange d’un législateur. Il va être l’intermédiaire de Dieu et donner les lois aux hommes. Moïse n’est que le récepteur. Il faut toujours un interprète et il joue ce rôle : simple intermédiaire entre Dieux et les Hommes et législateur. C’est un modèle de loi volontaire fondé sur la volonté de Dieu. La loi est alors dite révélée : elle est dictée par Dieu

grecques. L'empire Romain. Difficulté des sources : Les difficile traduction des écritures antiques : hiéroglyphes, l'écriture cunéiforme, le punique, l'alphabet phénicien. L'évolution du droit : Il s'impose aux hommes, ils préexiste aux législateurs et aux juristes. Les hommes veulent maîtriser le droit et en faire un objet d'étude. Chapitre 1 : Un droit sans Juristes I- Le droit, œuvre du temps. La 1ère source du droit est la coutume. Pour cette coutume il y a des critères objectifs :

Babyloriens (Babylone) Difficulté des sources : Les hiéroglyphes : Egyptien L’écriture Cuneiforme : Dans des tablettes d’argile Alphabet phénicien : Le punique Une évolution du droit : Le droit s’est imposé au Hommes, Il préexiste aux législateurs et aux Juristes. Les hommes veulent maîtriser le droit et en faire un objet d’étude. Chapitre 1 : Un droit sans Juriste On ne peux pas dissocier le droit et la relation avec la civilisation antique. 1) Le droit, œuvre du temps : Des