Maximes Rochefoucauld Jansénisme

passions chez Racine et l’influence du Jansénisme : * sont exacerbées : destruction à travers les passions, aliénation (abandon) de l’être éprouvant la passion. * Pour Racine les passions sont mauvaises. Correspond à 1 vision des moralistes du 17s ex : La RochefoucauldMaximes Racine a passé son enfance à Port Royal. Phèdre est une pièce inspirée par le jansénisme Toute une psychologie très pessimiste de l’être humain lié à la doctrine du jansénisme

| | | | |"L'honnête homme ne se pique de rien" (La Rochefoucauld, Maximes, | | | |203) | | |Il sait choisir ses amis. Il ne se laisserait

• Livie, Impératrice. • Cinna, fils d'une fille de Pompée, chef de la conjuration contre Auguste. • Maxime, Autre Chef de la conjuration. • Émilie, fille de C. Toranius, tuteur d'Auguste, et proscrit par lui durant le Triumvirat. • Fulvie, Confidente d'Émilie. • Polyclète, Affranchi d'Auguste. • Évandre, Affranchi de Cinna. • Euphorbe, Affranchi de Maxime. Résumé Acte I L’empereur Auguste a jadis fait exécuter Toranius, le père de la jeune Émilie qu’il considère

Fayette s’inscrit dans le Classicisme (1640-1715).Elle s’inscrit où l’âge classique est fortement imprégné de la pensée janséniste. Elle a fréquenté François de La Rochefoucauld. La mère de la Princesse de Clèves est le personnage considérée comme le personnage le plus proche de la pensée janséniste : C’est Madame de Chartres. Le Jansénisme est une hérésie du catholicisme, c’est une partie des catholiques qui a choisit d’interpréter rigoureusement les textes sacrés. Doctrine de la prédestination, les

« classique » vient du latin « classici scriptores, » les écrivains de première classe. Dès la fin du siècle, on pensait que les meilleurs d’entre les « Modernes » pouvaient égaler les « Anciens. » Les artistes, comme Molière, Racine, La Fontaine, et La Rochefoucauld, ont créé des œuvres qui se sont rapidement imposées comme exemplaires en quelques années. L’idéal du classicisme s’est basé sur les règles du beau fondées sur la lecture d’Aristote et le public instruit s’intéresse aux questions littéraires, morales

épouser de façon morganique Maintenon, càd qui ne fait pas d’elle la Reine car origines obscures (petite noblesse). Extrêmement importante. 1680-1715 : Période glaciale. Maintenon impliquée par la religion et s’est convertie ds un catho proche du jansénisme (pense que ds l’hist de l’âme, c’est la grâce qui a un rôle à jouer. S’ils ne l’ont pas, ils sont damnés. Très peu d’élus. Femme très austère. A Versailles, l’img va complètement changer. Révocat° Edit Nantes 1685. Chasse protestants. St Simon

éprouve du remord et ne peut que constater son impuissance à dominer ses sentiments. Dans ses Maximes (1665), La Rochefoucauld poursuivait également un réquisitoire sévère contre les passions. Il note par exemple dès la première page de son ouvrage que « la passion fait souvent un fou du plus habile homme » (maxime 5). On ressent ici l’influence très importante du jansénisme qui présente l’homme comme une créature pleine de faiblesses, qu’une raison défaillante rend particulièrement

fondation de l'Académie française. La prose d'idées (lettres, portraits, maximes, discours, dialogues, pensées, etc.) À partir de 1630, René Descartes (1596-1650), philosophe, mathématicien et physicien français, marque le XVIIe siècle. Règles pour la direction de l'esprit (1628) et ensuite le Discours de la méthode (1637) sont ses principales œuvres philosophiques. Des genres nouveaux (ré)apparaissent : les lettres, les maximes et les portraits. La marquise de Sévigné (1626-1696) publie ses Lettres

leur vertu. Ils ne sont pas totalement pessimistes car ils croient que la nature humaine n’est pas totalement corrompue. 1) le Jansénisme. Racine lui, est profondément pessimiste : l’homme est esclave de sn amour propre et de ses passions qui sont mauvaises. La raison et la volonté sont impuissantes à les contrôler. On trouve là les idées de Pascal et du jansénisme. Désormais il fat quitter le monde et ses tentations pour échapper aux pêchers. Ainsi Racine renonce au théâtre. Sous cette influence

et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11) |Noble ou bourgeois