Maximes Rochefoucauld Jansénisme

baroque, comme dans les pièces à machines (le Dom Juan de Molière) ou dans la thématique funèbre de Jacques Bossuet. Tout cela conduit les commentateurs à multiplier les étiquettes : préclassicisme, préciosité, burlesque, grotesque, libertinage, jansénisme, littérature mondaine, etc. |4.2 | |L’ère classique : ordre et harmonie | Malgré cette confusion lexicale et la diversité des œuvres produites

baroque, et se caractérise par la recherche de la perfection. Le classicisme est fondé sur la raison, le respect de règles esthétiques de vraisemblance et de bienséance et l’importance de la morale. En cela, l’art classique subit l’influence du jansénisme : l’amour n’est plus, comme dans le baroque, source de bonheur, il est désormais perçu comme la perte de l’homme. Par ailleurs, les romans classiques se caractérisent par leur brièveté et se distinguent donc des romans-fleuves baroques. « La

Dom Juan , Tartuffe , Le Misanthrope, Le Malade imaginaire de Molière La poésie : Fables de La Fontaine Les genres brefs : Maximes et sentences morales de François de La Rochefoucauld Les Caractères de Jean de La Bruyère (posthume): Lettres de Mme de Sévigné La philosophie : Discours de la méthode de René Descartes Pensées de Blaise Pascal LE JANSENISME Doctrine en opposition avec le catholicisme d'après laquelle Jésus-Christ ne serait venu sauver qu'un petit nombre d'élus

représentée pour elle-même. Et pourtant, en peignant la cour d’henri II, MDL peint en surimpression la cour de Versailles (avec laquelle MDL est familière) b) La cour d’Henri II, une imitation de la cour galante de Louis XIV, entre pessimisme et jansénisme* Si MDL s’intéresse à la cour d’Henri II, ce n’est pas pour les batailles qui révèle des homes mais en revanche elle mentionne à l’inverse de manière beaucoup pus approfondie les intrigues galantes et aussi le jeu des ambitions des mondains. Dans

se retirer du monde pour accéder à la connaissance de soi et à la mise en œuvre de la Grâce. Par ailleurs, Bossuet (1627-1704), évêque de Meaux, dans sa Connaissance de Dieu et de soimême, et surtout Fénelon (1651-1715), dans ses Explications des maximes des saints (1697), professèrent à la fin du siècle une vision moins sévère de la religion que les jansénistes. Quoiqu'il en soit, il faut noter l'importance du style pour tous ces auteurs dont le message religieux doit s'accompagner d'un véritable

raisonable (l’infulence du courant libertin). Un pessimisme profond apparaît au contraire dans l’oeuvre de La Rochefoucauld et de Racine : l’homme est esclave de son amour propre et de ses passions. Les passions sont mauvaises en elles-mêmes et la raison (la volonté) est impuissante à les maîtriser. L’analyse pessimiste est présente aussi dans l’oeuvre de Pascal (l’influence de jansénisme). On peut diviser le XVIIème sièlce en trois grandes parties : Le baroque → on a longtemps considéré comme

sent avec force aux artisans de la fureur antique, et la querelle dégénère en une guerre des sonnets qui, par protecteurs interposés, implique bientôt jusqu’aux plus grands noms de l’État et de l’aristocratie : d’un côté, Colbert, Condé et La Rochefoucauld 1 prônent la rudesse tragique de l’odieuse criminelle, tandis que de l’autre Thomas Corneille 2, Mme Des Houlières 3 et la duchesse de Bouillon 4 lui reprochent « trop d’amour, trop de fureur et trop d’effronterie » et, prenant le parti de Pradon

biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de souligner l’importance de la question religieuse au XVIIème

L’enseignement janséniste a une grande influence sur le XVIIe siècle. L’évêque Jansénius publie, en 1640, l’ Augustinus et défend une morale austère opposé à la morale plus souple des jansénistes. Louis XIV s’inquiète du succès du jansénisme car il souhaite un pays guidé par une pensée religieuse unique, il ordonne donc la dispersion des jansénistes. De même, il réduit les droits accordés aux protestants depuis la signature par Henry IV de l’Edit de Nantes (1598). Les persécutions s’intensifient

classicisme dans la sphère picturale sont atypiques : Nicolas Poussin et Claude Gelée, dit le Lorrain, ont fait carrière à Rome, quant à Philippe de Champaigne, s'il fut sous Louis XIII et la Régence un peintre proche du pouvoir, son rapprochement du jansénisme persécuté par Louis XIV l'éloigne, à la fin de sa vie, et du souverain et de l'Académie. Ordre, clarté et simplicité,telle est la notion de classicisme dans la peinture française du XVIIe siècle essentiellement incarnée par un peintre qui