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MAIS on a reproduit l'expérience. Est-ce moral ? Malgré ces problèmes, ces expériences existent. Il existe une autre façon de vérifier les hypothèses en sociologie = technique comparative. La technique comparative correspond exactement à ce que Durkheim appelait la technique des variations concomitantes. A peut être considéré comme cause de B => 2 conditions . A et B varient de la même façon, dans le temps, d'une époque à l'autre, d'une société à l'autre. . Il est possible de dire comment A

garantit le bonheur est la croyance en l’économie de marché. Carl Marx à une vision alternative. La société ne peut que progresser et au fil du temps, la lutte des classes va s’avérer être une fait incontournable. La lutte des classes va abattre la propriété privée et va concourir à ce qu’on obtienne une égalité parfaite des individus. Cette égalité couronnera le bonheur auquel chacun a droit. Le point de convergence entre Marx et Smith est le progrès de la société, les sociétés évoluent et vont

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Etat. Dans la logique de Durkheim, il faut rompre avec le sens commun, c’est à dire écarter l'Etat afin d’en comprendre les logiques. L’Etat n’est pas seulement une institution, c’est aussi une manière de penser le monde. Essayer de comprendre sociologiquement l'Etat implique ainsi de prendre ses distances avec la pensée d’Etat. Il s’agit de prendre l'Etat comme objet d’étude en utilisant des instruments qui ne sont pas totalement indépendants de l'Etat. Pierre Bourdieu disait : « Les structures

religions * L’anthropologie de l'art * Les jeux * La parole et le discours * Les rites ------------------------------------------------- Anthropologie économique[modifier] * L’économie des sociétés traditionnelles [1] * Karl Marx, et ses "héritiers" de l'école d'anthropologie économique marxiste ou "école française d'anthropologie économique" (appelée ainsi à l'étranger), et plus récemment "anthropologie de la libération". Les principaux tenants de cette école sont Claude Meillassoux

La première on la doit à Emile Durkheim (considéré comme le père de la sociologie). Il va étudier la société grâce à une perspective de holisme sociologique qui est l’idée que l’individu est déterminé par les croyances, les règles en vigueur dans ses groupes sociaux d’appartenances (famille, amis). Pour comprendre un individu on doit s’intéresser à ses groupes sociaux d’appartenance. On va étudier les grands ensembles sociaux. La deuxième c’est Max Weber. Il est à l’origine d’une autre manière

seconde république, on créé l’Ecole Nationale de l’Administration. Il n’y a que deux promotions. Tocqueville est le père fondateur de cette discipline. Janet également en 1850 « histoire de la science politique dans ses rapports avec la morale ». Marx et Montesquieu en parle également par leur volonté de classer les régimes politiques. Début du XVIIIème siècle, Nicolas de Lamare avec son traité de polis. Au XVIème siècle, le Prince de Machiavel sur l’usage du pouvoir mais aussi Etienne de la Boétie

Doc. 8 p. 38 : Q°1à3 Conclusion Expliciter mieux l’idée de grappes d’innovation et de groupes d’entrepreneurs Joseph Aloïs Schumpeter (1883-1950) ou l'économiste hétérodoxe Une enfance et une formation privilégiées Né l'année de la mort de Marx (tout comme Keynes). Fils d'un riche industriel, qui meurt quand il a 4 ans. Côtoie l'élite autrichienne de Vienne, alors capitale intellectuelle prospère (avec Freud). Brillantes études de droit et d'économie (ses maîtres sont Menger et Böhm-Bawerk

correspondant à l'apparition du contrôle mutuel et à l'unification des règles qui toutefois restent informelles.  Le stade de la codification des règles après 12 ans, avec la prise de conscience de la nécessité des règles formelles. Piaget, à l'inverse de Durkheim, va mettre en évidence une certaine soumission à l'ordre social au cours de ce développement de l’enfant. Par exemple, selon Piaget, entre le stade de l'égocentrisme initial du nouveau-né « indistinct du moi et du monde » et l'insertion terminale

la société à un corps (corps politique, corps social…), ex : Auguste Comte : « Le monde social serait soumis à des lois comme la nature, et le but de la sociologie c’est de découvrir ces lois ». On trouve les mêmes conceptions chez Durkheim, Darwin et Marx. Marx pense que l’histoire est soumise à la loi. Le positivisme radical peut remettre en cause l’existence des sciences sociales. On pourrait identifier tous les comportements grâce au génome humain. Certains scientifiques disent