Manipulations Génétiques Kant

connaissance du vivant, c’est à dire par exemple et surtout la biologie dans toutes ses ramifications (embryologie et génétique = reproduction ; zoologie, bio animale ; éthologie = comportement ; botanique - végétale ; biologie cellulaire, biochimie ; bactériologie etc.), conduit à intervenir sur les vivants. Il s'agit de la question contemporaine des portant sur les manipulations sur le vivant : enjeux éthiques. Cette question sera traitée dans les cours sur la morale et sur le droit. I. Le problème

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.3 La connaissance du vivant doit-elle se baser à l’idée de finalité ? 2.3 Les manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites aux manipulations du vivant ? . . . . La vérité 3.1 L’opinion et la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.1 Pourquoi tient-on

l’utilitarisme du philosophe Jeremy Bentham appuyant l'euthanasie, dans un deuxième temps un argument David Hume, un contre-argument d'Emmanuel Kant basé sur la raison et le respect de la dignité humaine. Pour conclure, je réfuterai l'argument de d'Emmanuel Kant et je donnerai ma position sur la légalisation de l’euthanasie. Argument d'Emmanuel Kant basé sur la raison Kant se base sur le principe d’universalisation l’impératif catégorique. Ce théorie dit que nous devons agir uniquement quand nous voulons

que c’est un concept de durée qui se subdivise en trois parties : Passé, présent, avenir. Et c’est à peu près tout ce qu’on peut en dire sans tomber dans un débat philosophique vertigineux : de Newton à Bergson en passant par Saint Augustin ou Kant, la plupart des philosophes y sont allés de leurs élucubrations sur le temps… C’est dire si le sujet est complexe, mais également angoissant : impossible en effet de réfléchir sur le temps sans aborder la mort, et principalement celle qui me touche

d’autre part et est donc à ce titre une fin en soi, ne peut en aucun cas être instrumentalisée à quelques fins extérieures que ce soit. Elle trouve son acte fondateur dans le Code de Nuremberg en 1947 né de l’expérience des atrocités nazie et des manipulations exercées par des médecins allemands sur le corps humain. Les enjeux de la bioéthique dépasse largement le cadre de la déontologie médicale, de l’éthique professionnelle des médecins. Ils naissent de l’application de technologies à l’espèce humaine

v Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE

n'est pas morale puisqu'il sacrifie nécessairement une "fin en soi" en la réduisant au rang de « moyen » : abandonner sa mère étant le moyen de rallier Londres, abandonner les combattants étant en revanche le moyen de s'occuper de sa mère… La morale de Kant ne donne pas de réponse dans un conflit de devoirs (devoir filial ou devoir civique). En définitive, on choisit toujours seul. L'existentialisme est donc une doctrine profondément optimiste et qui repose sur l'action, il ne s'agit pas d'une doctrine

transhumanisme, nous devrions nous renseigner ne serait-ce qu'un peu à son sujet. Pourquoi ai-je choisi un tel sujet? Faire de la philosophie, c'est jongler entre l'abstraction et le concret. Transposer des pensées extrêmement puissantes telles que celles de Kant ou Rousseau à notre modernité est un exercice bien trop difficile pour un étudiant de 1ère année. Pourtant si j'ai choisi d'étudier la philosophie, c'est précisément pour comprendre MON monde et mieux encore, la direction qu'il prenait. En deux mois

* Au 18ème apparait les « Lumières ». Ils créent la morale de la liberté et de l’égalité. C’est une morale très uniforme qui a deux variantes. Les lumières Anglo-Saxonne (David Hume : morale fondé sur l’intérêt, utilitarisme) et Franco-allemande (Kant : Morale fondé sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE

fournit un miroir à l'homme : d'Esope à Orwell, en passant par le roman de renart et Marcel Aymé.   5-    On trouve dans des œuvres philosophiques des animaux, traités métaphoriquement, le plus souvent simples figures de concepts.   5.1- De Platon à Kant, en passant par Hobbes, Hume, Condillac…   5.2- Et plus particulièrement le bestiaire de Nietzsche.   6-    Du lion à l'éléphant, des abeilles aux serpents, du poulpe au porc… : on observe une certaine permanence dans ce qu'ils symbolisent, ceci