Manipulations Génétiques Kant

enfance ; notre vie affective et sentimentale dépend des histoires vues/lues- Kant : philosophe allemand des lumières (XVIIIe) * l’idée de la moralité c’est une affaire entre soi et soi, c’est agir en accord avec ce qu’on est « il n’y a que les êtres libres que se sentent les devoirs » * les philosophes des Lumières ont insisté sur les limites de la raison ; grâce à la raison on connaît tout ; Kant va enterrer cette vieille philosophie * la raison ne répond pas à la question

toute action initiée unilatéralement par le gouvernement d'un seul État ou une institution sectorielle, quelle que soit sa puissance. Le changement climatique, la pollution marine et atmosphérique, les risques nucléaires et ceux liés à la manipulation génétique, la réduction et l’extinction des ressources naturelles et de la biodiversité, et avant tout un modèle de développement qui sur le plan mondial reste largement à l’abri de toute remise en question comptent tous parmi les diverses manifestations

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

........................................................................................... 5 1 RENÉ DESCARTES ........................................................................................................................... 5 2 EMMANUEL KANT, ............................................................................................................................ 6 2.1 N O T R E R A I S O N E N T A N T Q U E G UI DE D U DE V O I R M O R A L . ........................................

irréductibles ;  y a-t-il des limites à l'effort de décentrement. Si ce déplacement est possible comment s’opère-t- il ?  - par sympathie, compassion émotive (la pitié chez Rousseau) ; - par effort intellectuel d'universalisation ( l'impératif catégorique de Kant) ;  - par analogie, par assimilation des informations, immersion culturelle dans le milieu de l'autre (thèse anthropologique  et phénoménologique). Quelle est la clé de la compréhension de l'autre en tant qu’autre ? *A-t-on le droit de se mettre

antérieures pour les appuyer, pour s'en inspirer ou encore pour les critiquer. L’histoire de la philosophie consiste à tenter de reconstruire, de comprendre, d’interpréter, voire de critiquer les positions et thèses de penseurs comme Platon, Descartes, Kant, Hegel etc. Il s'agit de savoir ce qu'ils ont vraiment dit et de resituer leurs pensées dans leurs contextes d'apparition. Ce travail d'étude porte également sur des courants philosophiques ou des questions débattues au cours de l’histoire comme le

d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il dispose

elle-même » Platon. SYMBOLES MODES DE CONNAISSANCE Des ombres (images déformées) Echos (sons) - IMAGINATION (Eikasia) - L’art de l’imitation/ fiction - Les prisonniers - Les illusionnistes CROYANCE (Pistis) crédulité L’art de la persuasion/ manipulation de l’opinion -Reflets de choses  géométrie -Les choses elles-mêmes  physique - Etoiles / Lunes  Astronomie Raisonnement Hypothético-déductif Pour hypothèses pour établir des lois scientifiques Soleil Intuition (Noesis) Du début jusqu’à

1921 il soutient une thèse de doctorat ès sciences sur « la malacologie valaisanne ». Entre-temps, il a suivit aussi l’enseignement de A.Reymond qui l’oriente vers la philosophie, la logique et l’épistémologie. Il lit beaucoup, notamment : Aristote, Kant, Spencer, Bergson et James. Il décide, sans pour autant s’arrêter de s’intéresser aux sciences naturelles et à la biologie, de se consacrer à la philosophie. Ensuite, il fixe son attention sur le problème de la connaissance. Il recherche des instruments

Sans doute faudrait-il prendre le temps d’analyser la spécificité des possibilités psychologiques, affectives et expressives autorisées par un message virtuel, en tenant compte des dérives souvent stigmatisées (anonymat, dissimulation, mensonge, manipulation), mais aussi des possibilités de discours vrai qu’il offre. L’évolution de la virtualisation de la réalité, et la multiplication de mondes « parallèles », espaces défouloirs, lieux de sublimation, de recréation ou d’illusion, constituera sans doute