Machiavel Et La Democratie

d'un ensemble de moyens qui obligent le pouvoir politique au respect des normes constitutionnelles. La constitution reste malgré tout un acte fragile. Machiavel dans Le Prince écrit un manuel de conseil en disant qu'il faut savoir se faire craindre, aller parfois jusqu'au meutre. Lorsque l'on prend en considération les écrits de Hobbs ou Machiavel, on peut noter l'extrême violence politique. La reflexion politique menée du 18ème siècle à aujourd'hui est "comment appaiser la politique". L'un des

impatience dans la relation à autrui et se manifeste sous la forme de la brutalité, de la menace, de l’agressivité, de la guerre, de l’extermination, du terrorisme, etc. Pour beaucoup d’auteurs, il y a une proximité entre le pouvoir et la violence : pour Machiavel, tous les régimes naissent de la violence et utilisent la contrainte, la violence, la ruse; pour Hobbes, l’ordre de la nature incarne la violence et la barbarie (“ l’homme est un loup pour l’homme “), le pouvoir politique et l’Etat sont des instruments

partie du Moyen Âge, la politique cède la première place à la théologie, jusqu'à ce que le Florentin Machiavel restaure cette discipline (le Prince, 1532). En France, la réflexion sur le pouvoir et les institutions fut pendant plusieurs siècles particulièrement riche : Jean Bodin au xvie siècle, puis Montesquieu (De l'esprit des lois), Jean-Jacques Rousseau (Du contrat social), Tocqueville (De la démocratie en Amérique), etc. Les œuvres de ces penseurs ont consisté principalement « à exprimer les résultats

LE MARKETING POLITIQUE Coordonné par Thomas Stenger SOMMAIRE Avant-propos Communication et démocratie Éric Dacheux ........................................................... Présentation générale Le marketing politique : entre démocratie et marché Thomas Stenger ....................................................... La naissance de la « demande » populaire Quand le peuple entre en politique Roger Dupuy ....................................................... Une mémoire du marketing politique

américaine et de la Révolution française, sans pour autant préconiser la démocratie, de crainte que la « tyrannie de la majorité » (selon l'expression de Tocqueville) ne vienne limiter les droits individuels. Plusieurs libéraux contestent la thèse des droits naturels, et affirment que ces droits ne sont que des valeurs politiques (voir libéralisme politique). Les libéraux classiques soutiennent qu'en ce cas la société (via la démocratie) peut très bien limiter ou supprimer complètement la liberté de l'individu

vérité se vote, la démocratie » ; elle aussi se vote et chacun a ses vérités. Cette « sophistique » a le danger du « règne aveugle des intérêts et des rapports de force (…) ; Cela me paraît mortel pour la démocratie disait Compte-Sponville [9] - « Ces deux positions –dogmatisme et sophistique- sont donc insatisfaisantes l’une et l’autre : elles menacent chacune à leur façon (l’une parce quelle accorde trop à la vérité, l’autre parce quelle ne lui accorde pas assez) la démocratie et la liberté de

ntroduction : Bonjour à tous et merci d’être venu. Quel est le principe de ce premier cours ? Si vous avez lu la « brochure » et répondu à l’invitation, je ne vois pas l’intérêt d’y répondre. Le thème de ce soir est : Démocratie et République, Origines et Application en France. Je vous vois déjà bondir et ronchonner : « Oh non pas de l’ECJS ! ». Ce cours sera composé pour un tiers d’Histoire, un tiers de Culture et un tiers de droit. N’hésitez pas à m’interrompre si je vais trop vite ou si vous

intérêt, c’est la tyrannie. Quand plusieurs gouvernants recherchent le bien commun c’est une aristocratie, quand ils recherchent leur intérêt propre c’est une oligarchie. Si le peuple cherche son intérêt propre c’est la démocratie, s’il cherche le bien commun c’est la politéia. MACHIAVEL porte un regard technique sur la politique, il ne se soucis pas de ce que devrait être une bonne politique mais se soucie de ce qu’est une politique efficace, il n’est pas dans une approche morale de la politique

vont mobiliser des sociétés toutes entières. Ainsi les civils vont connaître la violence de guerre. C’est par le terreau de cette violence et de la misère que vont apparaître les régimes totalitaires de cette époque. 1945 voit le triomphe de la démocratie et la volonté d’un monde de paix à construire. Pourquoi peut on dire que les sociétés européennes ont été meurtries et profondément marquées par ces bouleversements ? I La Grande Guerre : une guerre différente. A. La montée des tensions. En 1914

l’État régis par des normes premier penseur : Montesquieu: «l'esprit des lois» → Comment la démocratie c'est imposé ? Aux États-Unis les citoyens peuvent écrire/ proposer des lois. → Démocratie direct*: régime politique dans lequel les citoyens exercent directement le pouvoir, sans l'intermédiaire de représentants Ex: le Référendum, utilisé souvent. Les États-Unis comme la Suisse ont une démocratie vivante contrairement ou en France le référendum est possible mais très peu utilisé. Introduction: