Lévi Strauss Le Regard éloigné

contractée entre son père et son oncle maternel. Cette relation matrimoniale, relevant d’une dette inextinguible, ne répond pas à la logique de l’échange réciproque qui est au fondement des structures élémen- taires de la parenté définies par Claude Lévi-Strauss. Pour rendre compte de la dette particulière qui sous-tend, dans plusieurs sociétés africaines, la relation oncle maternel–neveu utérin ou grand-père maternel–petit-fils, cet article a pour but de proposer une autre approche de l’alliance matrimoniale

La démarche suivie V. Les principales conclusions VI. Le résumé de l'ouvrage VII. L'actualité de la question, perspectives critiques et intérêt pour les sciences de gestion I. PRÉSENTATION DE L'AUTEUR : LÉVI-STRAUSS (C.) Depuis la Seconde Guerre mondiale, l'œuvre de Claude Lévi-Strauss s'est progressivement révélée, en France et à l'étranger, comme la contribution majeure à l'anthropologie contemporaine. Elle le doit, cependant, plus à son prestige et à son éclat qu'à des positions dogmatiques

l’on a appelé la Controverse de Valladolid porte sur la question de savoir si les indiens sont des êtres inférieurs ou de véritables hommes, s'ils sont les égaux des européens. A ce triste et célèbre épisode de l'histoire, l'anthropologue Claude Lévi-Strauss1 apporte un complément intéressant, voici ce qu'il écrit : « Dans les Grandes Antilles, quelques années après la découverte de l'Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d'enquête pour rechercher si les indigènes

pratique de l’ethnologie de terrain, aller vivre dans les sociétés claniques, comme les indiens du Brésil avant leur »corruption » par la culture de l’homme blanc permet d’avoir un regard éloigné sur sa propre culture et donc d’en percevoir de façon plus lucide tous les défauts. C’est l’expérience que relate Lévi Strauss dans Tristes Tropiques aux accents très rousseauiste : critique de la civilisation technique et déshumanisée à la lumière des valeurs humaines (amitié, douceur ou au contraire courage

l’être humain, alors que l’ethnologie est plutôt une science de la différence. Les deux sens sont alors complémentaires. L’anthropologie a pour vocation de fédérer l’ensemble des regards portés sur l’homme : biologique, sociologique, physiologique, ethnologique, etc.… Un débat anthropologique naît du débat de deux regards différents tirés de deux sciences différentes. Une étude sollicitant à la fois la sociologie et l’ethnologie est, par exemple, une étude anthropologique. (…) 2. Les fondements

éléments présentant une certaine interdépendance ». Claude Levi-Strauss, anthropologue, a par exemple travaillé sur Les structures élémentaires de la parenté. Il a notamment observé comment la règle de la prohibition de l’inceste fait naître partout l’homme à la vie culturelle. Elle est par excellence la règle du don. Elle interdit moins d’épouser mère, soeur ou fille qu’elle n’oblige à donner mère, soeur ou fille à autrui. Selon Levi-Strauss, il y a plus dans l’échange que les choses échangées, il

L’ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE a. Constat et dépassement d’un paradoxe de départ b. Aux origines de l’anthropologie de la nature : la crise environnementale c. Reformulation théorique de l’anthropologie écologique 4. DÉCONSTRUCTION ET RECONSTRUCTION DU PROJET LÉVI-STRAUSSIEN a. Rejet de la dichotomie nature – culture b. Maintien du projet universaliste c. Question de méthode 5. ÉCLAIRCISSEMENTS THÉORIQUES a. Anthropologie de la nature et postmodernisme i. Le paradigme postmoderne ii. L’anthropologie postmoderne

permettre à la liberté de s'exercer, de deux choses l'une : ou son affirmation restera verbale ou gratuite, ou elle impliquera en contrepartie le devoir pour chacun d'accepter le travail que la société est en état de lui fournir. Claude Lévi-Strauss, Le Regard éloigné Un film célèbre (À nous la liberté !) nous montre le patron et l'ouvrier s'enfuyant ensemble de l'usine, et commençant la joyeuse aventure de deux vagabonds ; je me disais en les voyant sur la route : "Ils n'iront pas loin sans vivre

qui permet à l'homme d'échapper à la nature. Ce qui est naturel est innée, ce qui est culturel est acquis. L'humanisme va ouvrir l'homme à un développement de la culture pour le délivrer de l'obscurantisme du Moyen-Âge. Est culture tout ce qui éloigne l'homme de ses ancêtres animaux, au profit d'exigences supérieures pensées par les philosophes grecs de l'Antiquité : le beau, le vrai, le juste, le bien, autant de valeurs qui peuvent aider à définir la culture comme système de valeurs. La culture

le but de l’anthropologie. Et qu’est-ce qu’une culture s’il n’y a pas un point de vue d’un autre monde ? La culture a des traits universaux, la diversité culturelle ont un certain nombre d’éléments en commun, c’est le rationalisme culturelle. Lévi-Strauss tirait vers l’universalisme culturel. Quand les européens ont découvert l’Amérique, ils ont été choqués sur le fait que les Amérindiens vivaient tout nu. Certain sont peints. Christophe Colomb ne comprenait pas le paradoxe, car pour lui, les Amérindiens