Lucien Febvre

alternative à la structure du travail et des rapports sociaux. En soi, ces émeutes dénonceraient moins la machine qu'un système nouveau se mettant en place. II – Soulèvements populaires et « revendications d'affect » 1)La Réforme Protestante Lucien Febvre, à propos du XVIe siècle, évoquait que les Hommes « pensaient l'Univers […] comme un organisme vivant, gouverné par des forces secrètes, par de mystérieuses et profondes influences ». Par ces propos, celui-ci indiquerait la place prépondérante

conception élitiste et à la foi la conception de l’éducation de masse. Nb : La France conservera son influence à l’UNESCO car des personnalités françaises particulièrement brillantes ont participé aux travaux de l’Unesco (Léon Blum, René Cassin, Lucien Fèbvre, Frédéric Joliot-Curie, Claude Lévi-Strauss, Jacques Maritain, François Mauriac). Une fois créé l’Unesco est traversé par les courants divergents: plan politique avec deux opposition successives: 1ère : opposition Est-Ouest (guerre froide) 2ème:

donc intéressés à ces questions. Ces interrogations ont mené à l’histoire des mentalités. Une étude des attitudes mentales, qui fondaient les comportements. C’est par cette approche qu’on a trouvé la route vers les croyances religieuses. Œuvre de Febvre : Le Problème de l'incroyance au XVIème siècle : La Religion de Rabelais Depuis 1970, c’est normal que les historiens puissent faire du religieux, au travers de la grande histoire (la Réforme et Luther), mais en particulier française, de s’intéresser

Qu'est-ce que l'histoire des faits économiques? I. L'Histoire économique, au carrefour de l'histoire et de l'économie I.1. L'Histoire Hérodote (hagiographie) →Ibn Khaldoun (dynamique, progrès) → Dom Mabillon/Voltaire (stats/approche scientifique)→Lucien Febvre/Marc Bloch (aspects socio-éco, mode de vie, culture)→Fernand Braudel (école des Annales: Histoire totale) I.2. L'Economie. Physiocrates/classiques (allusions à l'Histoire) → Marx (théorie de l'évolution: matérialisme historique) → Schmoller/Veblen

L'Europe se trouve en face d'un événement majeur pour son histoire, la Réforme protestante. Voilà pourtant un lieu d'interprétations fort controversées. Cf L. Febvre, qui estimait que la question des origines de la Réforme et particulièrement de l'influence de la culture de la Renaissance était mal posée commentait ainsi Michelet, p. 384. La Renaissance est-elle résurrection de l'antiquité ? " Cette antiquité, la voilà qui transforme les arts, les lettres, la philosophie et porte un coup terrible

l'ambassade de France21. Il démissionne en 1948 pour se consacrer à son travail scientifique. En 1949, il publie sa thèse Les Structures élémentaires de la parenté10. Cette même année, il devient sous-directeur du musée de l'Homme, puis, sollicité par Lucien Febvre, il obtient une chaire de directeur d'études à la VIesection de l'École pratique des hautes études, chaire des religions comparées des peuples sans écriture - VIe section qui deviendra plus tard l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)

influence sur l'écriture de l'histoire : - l'histoire au service de la politique : le magistère civique. - l'histoire comme compréhension du présent pour permettre une action politique éclairée. → Le modèle de l'école des annales : Marc Bloch et Lucien Febvre. En réaction à une conception de l'histoire au service de la politique, l'école des Annales souligne l'idée qu'une « histoire qui sert est une histoire serve ». Cette servitude de l'histoire serait en réalité une aliénation de l'écriture de l'histoire

précipiter la déchéance ». En effet, en France, dans les années 1930, l’histoire politique est méprisée par l’école des Annales. Il y a vraiment une crise de l’histoire politique au 20ème siècle qui est bien critiqué dans l’école des Annales de Lucien Febvre et March Bloch ainsi que Fernand Braudel aussi. En 1974 d’ailleurs Jacques Julliard fera une des critiques les plus violentes contre l’histoire politique dans « faire de l’histoire » mais qui résume très bien les reproches faite à cette discipline :

mais aujourd’hui il plus une passerelle. Longtemps il a été perçu comme une frontière. Pour Les Romains, Napoléon, Louis XIV, c’était une frontière. A d’autres moments il va devenir une passerelle. Ce changement s’est effectué en France avec Lucien Febvre. Il a écrit un ouvrage qui s’appel «  le Rhin, problème d’histoire et d’économie ». Ce livre est original car il sort d’une logique bipolaire qui opposerais la France et l’empire Germanique et de proposer l’idée que le Rhin est un fleuve européen

curé: charger des âmes, médiateur cultuel, relais entre le roi et la communauté des habitants. Plus un rôle d'ambassadeur. Croyances : Le calendrier « parle » chrétien : Nous somme dans un monde de religion, de croyance et de mythes. L’historien Lucien Febvre: qui dit grosso modo: tout est lier à la religion, elle est omniprésente. Eglise, chargé de la christianisation de la société, avec un rôle de contrôle, de surveillance, etc. Religion des clercs, religion des fidèles : Différence entre dogme et