Lucien Febvre

siècle: De 1918 à 1945 : de la fin de la Grande Guerre à l'écroulement du nazisme de Jean Guiffan et Jean Ruhlmann. Article dans un ouvrage collectif SIEGFRIED André, « la crise britannique au XXe siècle », in CLAPHAM J.H, BLOCH Marc FEBVRE Lucien (dir.), Annales d’histoire économique et sociale, Paris, N.16, 1932, p.394-399. Sites visités sur Internet www.crash-de-1929-et-grande-depression.tk www.persee.fr www.collectif-smolny.org www.revuesocialisme.pagesperso-orange

l’âge adulte, celui des compromissions, forcément regrettable. 20 ans, c’est aussi l’âge des anniversaires, des rétrospectives, des bilans, pour les règnes, les institutions, les revues… On aura ainsi en tête l’article « Vingt ans après » de Lucien Febvre qui ouvre le premier numéro des Annales de l’année 1949, ou bien les deux numéros spéciaux publiés pour ses 20 ans, en 2000 par la revue Le Débat. C’est ainsi, également, le temps du souvenir (c’est 20 ans après sa mort qu’est organisé le retour

Navarre et son fils Henri de Navarre, le futur Henri IV, sont des réformés et pourtant ils ne sont pas dans les couches populaires. Il faut donc considérer que la question des origines sociales du passage à la Réforme est une question comme disait Lucien Fèbvre qui est peut-être mal posée : on ne va pas trouver une explication au passage à la Réforme, qui est un phénomène religieux, en allant chercher du côté des causes économiques, à réforme religieuse, cause religieuse. Mais ce n’est pas parce que

historiens, dans leurs démarches. Mais elle va retrouver des adversaires avec les écoles des Annales qui vont critiquer ce type d’histoire diplomatique. Cette confrontation entre les deux écoles va permettre une évolution dans les années 1930 avec Lucien Febvre (1878-1956), mais elle va surtout prendre une autre forme après la deuxième guerre mondiale avec Fernand Braudel (1902-1985) pour qui les évènements racontés par les historiens de la diplomatie ne sont que « simple agitation de surface » ou « poussière

politique du passé, puisqu'ils ne s'appuyaient que sur les sources officielles d'État. Mais depuis les années 1930 certains historiens ne se satisfont plus de cette façon d'analyser le passé, et se rassemblèrent dans le collège des Annales, fondés par Lucien Fèbvre et Marc Bloch. Ils soutiendront un avènement de l'histoire sur tous les plans de la vie : social, démographique, économique, idéologique etc. Leurs travaux visaient en particulier à dégager et utiliser davantage de sources, plus directes et proches

vœux (chasteté, obéissance, pauvreté) : discours du fondateur de l’abbaye (Gargantua) : principe de l’anti-règle (droit d’accès aux femmes, pas d’horaires…) « Fais ce que voudras » · Rabelais n’est pas athée (baptême de Gargantua) : Lucien Febvre, Le problème de l’incroyance au temps de Rabelais IV. La mesure de l’Homme intégral 1. Une œuvre à interpréter · Le prologue : contenu d’un vase précieux, moelle d’un os… · Dernière page : énigme 2. La joie

Marguerite de Navarre et Bandello". Publ. de la Fac. des lettres de l’université de Strassbourg, fasc. 105, Mélanges d’Etudes littéraires, p.89-150. 1946. Je parle des textes suivants: La chastelaine de Vergi. Ed. Gaston Raynaud, 4e éd. revue par Lucien Foulet, Paris CFMA-1, 1967. "Istoire de la Chastelaine du Vergier et de Tristan le chevalier". Ed. René Stuip in La Châtelaine de Vergy, 10/18, série "Bibliothèque médiévale", Paris, 1985, p. 71-117. Bandello: Novelle IV,5 in Tutte le opere di Matteo

L’aspect répétitif de son texte, qui fait revenir systématiquement les même acteurs occupés aux même travaux, y est pour beaucoup. L’agriculture préindustrielle est une routine quotidienne à répéter saison après saison. De plus comme la si bien dit Lucien Febvre, le christianisme est l’air que l’on respire. L’univers du XVIe est gouverné par l’aspect religieux qui est présent à tous les âges à travers le baptême, communion, mariage et jusqu’à l’heure de la mort. Dans ce journal plus encore que les différents

de son Histoire de France. Ce terme a été repris en 1860 par l'historien de l'art suisse Jacob Burckhardt (1818-1897) dans son livre Culture de la Renaissance en Italie3. Dans son cours au Collège de France en 1942-43, l'historien français Lucien Febvre montre que Jules Michelet a utilisé ce terme pour des raisons personnelles4. En effet, Jules Michelet, travaillant sur le roi Louis XI alors qu'il était attristé par la perte de son épouse et contrarié par l'évolution politique conservatrice de

dans les sociétés primitives (1926) (extrait). Répondez à la question suivante: Selon Malinowski, «Seules les civilisations qui prohibent l’inceste […] sont susceptibles de progrès». Pourquoi ? *Deuxième texte à lire (sans fiche de lecture): Febvre, Lucien, La terre et l'évolution humaine (1922) (extrait). Question pour orienter votre lecture : Géographie et villes : pourquoi ne faut-il «jamais perdre de vue la considération nécessaire des fonctions urbaines» ? 11. Enfermement et brèches