Loi Injuste

faire la loi, le pouvoir de l’exécuter et enfin celui de juger les lois. Chez Montesquieu, cette distinction a pour but principal de garantir la liberté et lutter contre le despotisme. Il semblerait déplacé de charger les intentions d’une quelconque quête de démocratie car ce n’est point le cas, nous le verrons par la suite. Les trois pouvoirs correspondent aux trois temps de la vie d’une norme : fabrication, application et amélioration. Dans le premier donc, le législateur fait la loi, fixe son

cette première définition : le droit est l’ensemble des règles qui régissent la vie en société. Ce droit « effectif » est appelé droit positif. Il est constitué tout aussi bien d’interdits que de « droits » au sens courant (ce à quoi l’on a droit). La loi est le représentant le plus éminent du droit en ce sens qu’elle institue les obligations à l’œuvre dans les relations humaines. Enfin, l’ordre de la légalité ne va pas sans sanctions définies dans le droit pénal. Reste à se poser cette question fondamentale :

plus) a) La primauté de la loi C'est l'assise du régime, la législation écrite est considérée comme le meilleur rempart contre un tyran et même contre l'anarchie. Athènes est une cité état « polis », Athènes est cimenté par des lois qui forgent la communauté, car il y a des lois politique mais aussi religieuse. Herodote rapporte une conversation entre le roi de perse (tyran pour les Grecs) et les ambassadeurs grecs qui réplique « nous n'avons de maître que la loi ». Il y a aussi des lois a Sparte

mais dévoué au devoir familial. Elle se dresse contre la loi humaine pour appliquer la loi divine : enterrer son frère Polynice. D’abord, l’orgueilleuse fille d’Œdipe, le symbole de la résistance à l’occupation, est a la fois douce et inflexible. Pour accomplir son projet, elle défit l’autorité de Créon et couvre de terre le cadavre de son frère Polynice. Antigone a tenté à deux requises contre cette loi, elle s’obstine à braver la loi de Créon, Certes que ce dernier a tenté plusieurs fois de ramener

la présentant comme licite ». La remarque que voulait probablement et maladroitement soulever M Zemmour était que la discrimination ne peut être véritablement interdite. En effet, celle-ci est d'ailleurs reconnue par la justice – interprétant la loi d'un point de vue téléologique comme devant protéger les « minorités ». Ainsi, Areva, par le biais de sa directrice Anne Lauvergeon, pratique par exemple une discrimination du « mâle blanc » affirmant qu'« à compétences égales, eh bien désolée, on choisira

philosophie grecque. Il y a une loi naturelle supérieure à toutes les lois humaines, positives ; il y aurait un principe supérieur de justice qui s’impose naturellement à la société et qui va inspirer les lois humaines. Cette théorie va s’imposer avec le christianisme qui va assimiler loi naturelle et loi divine rf st thomas d’Aquin 1225-1274 il distingue 3 catégories de loi : la loi divine, loi naturelle qui permet à l’homme de saisir ce qu’est la loi divine et la loi humaine (droit positif). Cette

insensées, jusqu’à ce qu’on les réforme ; et en attendant nous nous y soumettrons. Celui qui, de son autorité privée, enfreint une loi mauvaise, autorise tout autre à enfreindre les bonnes. Il y a moins d’inconvénients à être fou avec les fous qu’à être sage tout seul. DÉCLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN : Article 7 Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi, doit obéir à l’instant. Il se rend coupable par la résistance. SPINOZA : Traité de l’autorité politique – ch 2, par 4 à 6.

avoir liberté sans loi ?  I)              Que serait liberté sans loi ?   1)   La liberté est perçue d’emblée comme refus de la loi, donc la liberté est forcément sans loi. Toute loi est contrainte donc limitation de ma liberté. La liberté est sans loi, par essence. La liberté n’a pas besoin de lois. La liberté meurt là où la loi apparaît. Il y a donc nécessairement liberté sans loi puisque qu’avec la loi il n’y a plus de liberté.    2)   Mais quelle est cette liberté sans loi ? A quoi « ressemble-t-elle » 

Antiquité Orientale soulève la thématique du rapport entre la loi et la religion. Ce lien étroit entre le droit et la religion se caractérise encore aujourd'hui dans certaines sociétés traditionnelles, en Afrique, en Asie ou en Océanie. Comment le droit d'origine religieuse a-t-il progressivement évolué vers un droit humain ? Tout d'abord, la loi est dictée par les divinités dans l'Orient ancien (I). La loi apparaît ensuite comme loi humaine dans la civilisation Grecque (II). I) Le droit dicté

les fondement du droit? Qu'est ce qu'il le justifie? Qu'est ce qui le définie? Quel sont ses sources? Le droit est un phénomène d'une extrême complexité qui depuis l antiquité les philosophes (Platon, Rousseau...). Pour ces deux auteurs c'est de la Loi dont il s agit (à l Antiquité et au XVIIIème). Réfléchir sur le droit suppose de réfléchir sur l'homme sur sa place, sur son rôle dans la société, sur la justice et de réfléchir sur l'exercice du pouvoir. Cela implique donc une réflexion philosophique