Levi Strauss Race Et Histoire

l'anthropologue Claude Lévi-Strauss1 apporte un complément intéressant, voici ce qu'il écrit : « Dans les Grandes Antilles, quelques années après la découverte de l'Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d'enquête pour rechercher si les indigènes possédaient ou non une âme, ces derniers s'employaient à immerger des blancs prisonniers afin de vérifier par une surveillance prolongée si leur cadavre était, ou non, sujet à la putréfaction ». Race et Histoire, chap. 3, (1952)

exemple pris par l’auteur et qui n’est pas forcément issue d’une société dite « primitive », il est poli au Japon de vieillir une personne car cela est un symbole de sagesse, ce qui n’est pas le cas en Europe. Comme nous le dit Malson, même si Levi Strauss à trouver ce caractère commun à tout les groupes humains à savoir la prohibition de l’inceste, chacun de ces groupes ne le définit pas de la même façon et ne l’occulte pas de sa culture de la même façon non plus. En réalité, autant qu’un peuple

et la nature » Oeuvres : pourquoi j'ai mangé mon père de Roy Lewis : dispute de Edouard et Vania car Edouard veut du progrès et Vania lui reproche de s'éloigner de la nature race et histoire de Levi Strauss : texte qui parle de la barbarie envers les étrangers , ethnocide, génocide si c'est un homme de primo Levi : description de la démolition de l'homme pendant la 2nd guerre mondiale Antigone de Sophocle : il nous décrit l'homme comme supérieur à la nature protagonista de Platon : le mythe

l’omniprésence des préjugés dans nos propos, nous amènent à penser que les peuples différents des nôtres, nous sont inférieurs. Certains artistes, comme Jean de Lery, brisent les stéréotypes et nous dévoilent les réelles valeurs des peuples sauvages. Dans Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, Lery brise la fausse image du Sauvage et nous montre le peuple des Tupinambas tels qu’ils sont vraiment. Dans son texte, il nous fait part de leur coutume en évoquant l’acte de la scarification, leur couleur

Claude Levi-Strauss: 1961: Race et histoire. Attitude plus ancienne consiste à répudier les formes culturelles, morales, religieuses.:. étant les plus éloignées. On appelle barbare ce qui ne concerne pas la culture grecque. Qualifié de sauvage tout ce qui n'était pas de notre civilisation. La notion d'étranger. En latin, extrat=dehors où hors de. Adjectif: Extraneus qui veut dire du dehors ou qui n'e;t pas de la famille du pays. Au moyen-âge, le mot "étrange" a le sens d'étranger et l'adjectif

Sauvages ! Regard sur la différence « Tous des sauvages ! » est une exposition autour du thème de la différence entre les cultures et de l'ethnocentrisme. L'exposition prend appui sur le livre Race et histoire (1952) de Claude Lévi-Strauss, qui nous montre que nous pensons être la seule culture civilisée ayant le bon et sain mode de penser, et vivre. Le comportement de l'étranger est incompréhensible et même dit de barbare (barbare voulant d'ailleurs dire à la base

cultures 1.Le fait de la diversité culturelle Chaque culture est ensemble de règles contingentes. Chacune de ces règles résulte d'un choix. Ce que nous faisons, nous aurions donc pu le faire autrement. C'et ce que souligne Claude Lévi-Strauss dans "Les structures élémentaires de la parenté quand il fait de la règle, du particulier et de la différenciation la marque distinctive de l'ordre de la culture, alors que la loi universelle et nécessaire est celle de l'ordre de la nature. L'identité

populations que l’on pense sans histoire par rapport à leur technologie par ex. L’idée, c’est de se dire que l’étude des sociétés « simples » permettra de comprendre l’organisation complexe des sociétés dont est issue l’anthropologie. C’est en se construisant vraiment un objet que l’anthropologie se construit réellement en tant que science parmi les autres disciplines scientifiques. Peu à peu, des sociétés « vierges » c’est-àdire sans contact ou que l’on qualifiait de « sans histoire » vont disparaître et

formation ou de culture concerne l’individu inscrit dans une histoire et la tragédie de l’histoire vient de ce qu’il est possible de produire de l’humainité comme de l’inhumanité. b) la chute dans la barbarie comme dénaturation de l’humanité, au sens d’une perte de la valeur de l’homme appelé à se cultiver et à construire une culture : cf. les réflexions d’H.Arendt sur Les origines du totalitarisme et Levi-Strauss dans Race et histoire : c’est l’hégémonie d’une culture sur une autre et le présupposé

de la différence engendre souvent la haine. N’oublions pas les persécutions des Juifs durant la seconde guerre mondiale. N’est ce pas l’un des facteurs de la montée en puissance du Nazisme. Il n’est pas de culture plus primitive que d’autres : LEVI STRAUSS DISAIT QUE :« En vérité, il n’existe pas de peuples enfants : tous sont adultes, même ceux qui n’ont pas tenu le journal de leur enfance et de leur adolescence. » Citer aussi montaigne et l'esprit des lois.... sa thése Celle de diderot etc.