Levi Strauss Race Et Histoire

voyage de Bougainville, le discours du vieillard tahitien, p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, 1772 Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, « Hasard et civilisation », la complexité des techniques des sociétés dites primitives, 1952 Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie, Louis-Sébastien Mercier, Tableau de Paris, chap. 845, 1781-1788 2. Œuvre intégrale Voltaire, Histoire des voyages de Scarmentado racontée par lui-même L’incipit, les épisodes italien, français, anglais L’épisode asiatique

renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition de la culture (Freud) Illustrations

l’intercompréhension des sociétés et des cultures. On y distingue des sous disciplines. L’anthropologie sociale et culturelle, dont les grands noms L.H. Morgan, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss, Louis Dumont etc. II. L’anthropologie historique et linguistique 1) L’anthropologie historique La connaissance de notre histoire, de ses problématiques et de son langage nous soumet une triple réflexion : sur l’histoire de l’histoire et l’histoire de l’anthropologie et les conditions de la naissance

du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture (Freud) 18 Illustrations 18

sociales) qui sont les plus éloignés de celles auxquelles nous nous identifions. L'ethnocentrisme, est un concept qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss en opposition avec le relativisme culturelle dont l'idée générale est que toutes les valeurs se valent même les cultures les plus intolérantes. Dans une des œuvres de Lévi-Strauss , Race et Histoire écrit en 1952, l'auteur raconte que quelques années après la découverte de l'Amérique, les Espagnols doutaient que les Indiens pouvaient avoir une

étranger signifie que rien ne peut nous rapprocher de lui. Les racistes diront que, oui, un homme peut nous être totalement étranger. Prenons l’exemple d’Adolf Hitler et son concept de race aryenne. Pour lui il y avait une hiérarchie entre les races, où la race se trouvant en haut était la race aryenne. Mais cette race fut bâtie sans fondements scientifiques, se basant juste sur une idéologie. Un aryen devait être blond, au yeux bleus, et avoir le nez droits et qu’ils fallait séparer les aryens des

personnel Instruments pour se nourrir : fourchettes, doigts, baguettes règles de politesse à table Les survivants → histoire vraie du crash dans la Cordillère des Andes → Cas d’anthropophagie en situation de survie extrême Chacun des survivant a éprouvé à se moment là un conflit entre nature (instinct de survis) et culture (interdit religieux, culturels, sociaux) Cette histoire montre bien que la culture d'un individu n'est pas superflu, il est pas facile de dépasser nos interdit, même quand il

significations qui se ramènent à la difficulté de marcher droit. La colonne 2 est manifestement l’inversion de la colonne 1. La colonne 3 regroupe des destructions de montres venant de la terre des figures qui symbolisent le fait de naitre de la terre. Levi Strauss appelle ce mythème : l’autochtonie de l’homme (qu’on vient de la même terre). Si des héros tuent ces monstres, il est clair que ces meurtres signifient une négation de l’autochtonie de l’homme. La colonne 4 est symbolique liée à la colonne 3.

classique traduit une nécessité que décrit Cicéron : «Un champ, si fertile soit-il, ne peut être productif sans culture, et c'est la même chose pour l'âme sans enseignement... ». 2) Les différents modèles culturels Référence : texte de Claude Levi-Strauss p.18 Aujourd'hui, une polémique oppose les défenseurs de la tradition à ceux qui ont une conception pluraliste et extensive des activités de la culture. Le terme de culture peut désigner en effet des phénomènes sociaux très divers: la « culture

historique des civilisations selon leur place dans la prétendue évolution ou développement de l'humanité. C'est la grande leçon de Lévi-Strauss qui a beaucoup fait pour diffuser l'idée que même les peuples qui n'ont pas progressé au sens où on l'entend communément, c'est-à-dire surtout techniquement, ont quand même une histoire. Dès lors, il peut dire que l'« histoire cumulative» (le progrès) n'est pas le privilège d'une civilisation ou d'une période de l'histoire. Mais surtout, ce sont les _cadres